1、司法原本就是一種表達(dá)一個(gè)國家法律背景下理性文化的符號(hào),是實(shí)用、正義的符號(hào)。司法抽象上靠法律條文來保障實(shí)施,然而最直接的實(shí)現(xiàn)方式就是法庭審判過程和審理結(jié)果的感知,這個(gè)感知過程是要靠某個(gè)載體來完成,那就是儀式,即司法儀式。
　　從古代來看,司法儀式也能夠找到其淵源,在現(xiàn)代來看,人們更是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)不僅重視各種儀式活動(dòng),而且更是對(duì)儀式中的規(guī)則和程序有著嚴(yán)格的要求,就是作為儀式活動(dòng)之一的司法儀式也不例外。司法儀式是由符號(hào)形式和行為形態(tài)構(gòu)成

2、的。在法庭這個(gè)封閉的場(chǎng)域內(nèi),各種象征符號(hào)和行為包括:整個(gè)法庭的布局風(fēng)格,法槌、法袍以及國徽等象征性的符號(hào)標(biāo)志,還有專業(yè)的法律用語等等,所有這些都有其嚴(yán)格的要求。
　　本文從追溯儀式的辭源出發(fā),寫到司法儀式的概述,進(jìn)而借助古代衙門里的司法儀式代表來分析司法儀式,接下來又以現(xiàn)代法院里的司法儀式代表為出發(fā)點(diǎn),而且兩者都是以物質(zhì)形式符號(hào)為視角,即抽取了司法儀式組成元素中的靜態(tài)元素為一個(gè)視角點(diǎn)來探討司法儀式的相關(guān)內(nèi)容。并對(duì)兩者進(jìn)行比較和評(píng)價(jià)

3、。文章共分為三個(gè)部分。
　　第一部分是引言。這一部分主要是闡述論文寫作的背景,并說明在現(xiàn)代法治社會(huì)的中國重視司法儀式的必要性。
　　第二部分是正文,正文圍繞三個(gè)問題進(jìn)行論述。
　　第一個(gè)問題是司法儀式的考察。其中具體分析了當(dāng)前關(guān)于儀式的幾種觀點(diǎn),為下面要寫司法儀式的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。在司法儀式的概述中首先寫了司法儀式的內(nèi)容或者叫司法儀式的構(gòu)成要素,然后寫到司法儀式的歷史演進(jìn)及司法依賴儀式的原因。
　　第二個(gè)問題是司

4、法儀式的實(shí)例分析——以物質(zhì)形式的符號(hào)為視角。此部分是重點(diǎn),筆者分別以古代衙門里的物質(zhì)形式符號(hào)和現(xiàn)代法院里的物質(zhì)形式符號(hào)為著重點(diǎn),引用對(duì)稱的方式寫了衙門建筑和法院建筑,明鏡高懸和國徽,驚堂木和法槌,官袍和法袍,分析了它們的淵源以及蘊(yùn)涵的法律文化意義。同時(shí)又進(jìn)一步把兩者綜合起來進(jìn)行了對(duì)比評(píng)價(jià)。
　　第三個(gè)問題是現(xiàn)代司法儀式的改革路徑。這部分重點(diǎn)寫了現(xiàn)代司法儀式的改革措施。筆者針對(duì)上面分析的內(nèi)容,分析了當(dāng)前司法儀式的一般現(xiàn)狀,引申出司法

5、儀式改革的措施,主要從外在表現(xiàn)和內(nèi)在蘊(yùn)藉兩個(gè)方面,其中外在表現(xiàn)主要針對(duì)法官服飾和法庭布局構(gòu)造,內(nèi)在蘊(yùn)藉主要是從法院理念來闡述。
　　第三部分是結(jié)語。這一部分是對(duì)全文內(nèi)容的一個(gè)總結(jié),指出在構(gòu)建和諧社會(huì)主義的今天,注重司法儀式的必要性,緊迫性,以及對(duì)我國司法改革舉措取得的成果加以肯定。
　　本文的創(chuàng)新之處就是借助古代衙門里的司法儀式代表——物質(zhì)形式的符號(hào):衙門建筑、明鏡高懸、驚堂木等引申到現(xiàn)代法院里面的司法儀式代表——物質(zhì)形式的