1、伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益多元化現(xiàn)象，已對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、廣泛而重大的影響，對(duì)思想政治教育也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。本文選取“經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下的思想政治教育研究”為題，即是要系統(tǒng)地研究思想政治教育如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)利益多元化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的問(wèn)題。為此，本文采取了理論聯(lián)系實(shí)際、跨學(xué)科、歷史和邏輯相統(tǒng)一等方法，從理念、功能、內(nèi)容、方法等思想政治教育構(gòu)成要素入手，對(duì)思想政治教育如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行了綜合分析和

2、系統(tǒng)研究，以期建構(gòu)起經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下思想政治教育研究的總體框架。 第一章主旨是厘清基本概念，為整個(gè)論題的建構(gòu)奠定理論基礎(chǔ)。 本章在厘清利益、經(jīng)濟(jì)利益等概念基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益多元化的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，論述了經(jīng)濟(jì)利益多元化包括主體多元化、客體多元化、利益關(guān)系復(fù)雜化、利益實(shí)現(xiàn)途徑多樣化四方面內(nèi)容，其中主體多元化是統(tǒng)領(lǐng)其他內(nèi)涵的核心內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，本章最后對(duì)利益與思想政治教育的關(guān)系進(jìn)行了研究。利益是思想政治教育的基礎(chǔ)，思想政

3、治教育不能離開(kāi)受教育者的利益需求去分析和解決其思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題：同時(shí)，思想政治教育又以利益引導(dǎo)為重要內(nèi)容，思想政治教育不能停留在單純滿足受教育者利益需求上，而是要不斷提高其思想素質(zhì)和認(rèn)識(shí)水平，形成符合社會(huì)發(fā)展要求的利益需求結(jié)構(gòu)。因此，二者之間存在著不可分割的關(guān)系。 第二章在客觀認(rèn)識(shí)思想政治教育發(fā)生的變化的基礎(chǔ)上，辯證分析了經(jīng)濟(jì)利益多元化對(duì)思想政治教育的影響。 經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下，思想政治教育環(huán)境發(fā)生了一系列新變化，其中不乏

4、積極變化，但更為明顯的是，教育環(huán)境受到了經(jīng)濟(jì)利益分化的消極影響，宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境一定程度都融入了功利化因素。此外，思想政治教育對(duì)象也發(fā)生了很多新變化，如結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、心態(tài)情緒復(fù)雜化、價(jià)值觀念多元化等。面對(duì)上述新情況，著眼于解決單一利益關(guān)系的思想政治教育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，如教育對(duì)象結(jié)構(gòu)復(fù)雜化對(duì)思想政治教育途徑的挑戰(zhàn)、教育對(duì)象心態(tài)情緒復(fù)雜化對(duì)思想政治教育內(nèi)容認(rèn)同的挑戰(zhàn)，教育對(duì)象價(jià)值觀念多元化對(duì)思想政治教育導(dǎo)向的挑戰(zhàn)等等。但是，經(jīng)濟(jì)利益多

5、元化也給思想政治教育提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，如增強(qiáng)教育對(duì)象的主體意識(shí)，深化思想政治教育的動(dòng)力機(jī)制，豐富思想政治教育的內(nèi)容等等?？傊?，我們必須深刻認(rèn)識(shí)二者的辯證關(guān)系，始終堅(jiān)持一元的導(dǎo)向不動(dòng)搖，同時(shí)又要充分肯定多元的客觀現(xiàn)實(shí)，防止出現(xiàn)偏向任何一個(gè)極端的錯(cuò)誤傾向。 第三章探討了經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下思想政治教育應(yīng)該反思的問(wèn)題。 首先著眼于理念方面，分析了教育對(duì)象變化與思想政治教育理念的矛盾，如教育對(duì)象復(fù)雜性廣泛性與思想政治教育目標(biāo)

6、一元化的矛盾，教育對(duì)象價(jià)值取向多元化與思想政治教育價(jià)值導(dǎo)向“一邊倒”的矛盾，教育對(duì)象主體性突出與思想政治教育“人學(xué)空?qǐng)觥钡拿?，教育?duì)象個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)與思想政治教育突出社會(huì)本位的矛盾，教育對(duì)象生活豐富化與思想政治教育割裂生活的矛盾等。其次，研究了思想政治教育功能發(fā)揮存在的問(wèn)題，如重社會(huì)性功能，輕個(gè)體性功能；重政治功能，輕經(jīng)濟(jì)功能；重規(guī)范性功能，輕發(fā)展性功能；重意識(shí)形態(tài)功能，輕非意識(shí)形態(tài)功能等。再次，探討了思想政治教育內(nèi)容選擇存在的問(wèn)題，如

7、重政治規(guī)范，輕經(jīng)濟(jì)倫理；重社會(huì)適應(yīng)性教育，輕個(gè)體發(fā)展性教育；重抽象德目，輕“生活世界”；重理想性教育，輕現(xiàn)實(shí)性教育；重共性需求，輕個(gè)性需求等。最后，分析了思想政治教育方法運(yùn)用的諸多不合理之處，重強(qiáng)制灌輸，輕交流對(duì)話；重顯性教育方法，輕隱性教育方法；重單項(xiàng)方法，輕綜合方法；重集中型方法，輕分散型方法；重封閉式方法，輕開(kāi)放式方法等等。 第四章對(duì)經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下思想政治教育理念的轉(zhuǎn)變和功能的轉(zhuǎn)型進(jìn)行了深入探究。 在理念轉(zhuǎn)變

8、方面，論文提出需要克服五個(gè)方面的弊端，樹(shù)立科學(xué)的思想政治教育理念：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的理想性與現(xiàn)實(shí)性、統(tǒng)一性與多樣性結(jié)合；從片面強(qiáng)調(diào)集體利益轉(zhuǎn)向集體利益與個(gè)體利益的統(tǒng)一；充分重視教育對(duì)象的主體性，走向主體間性思想政治教育；從社會(huì)本位論走向“社會(huì)—個(gè)體統(tǒng)一論”；從割裂生活走向“生活世界”等。 在功能轉(zhuǎn)型方面，論文提出經(jīng)濟(jì)利益多元化條件下，應(yīng)充分重視思想政治教育的個(gè)體性功能，發(fā)揮思想政治教育在個(gè)人生存、發(fā)展、享用方面的作用，從過(guò)分突出社會(huì)性功

9、能向社會(huì)性功能與個(gè)體性功能相統(tǒng)一轉(zhuǎn)變；其次，提出思想政治教育的政治功能是首位功能，但它不是惟一功能，應(yīng)充分重視經(jīng)濟(jì)功能特別是微觀層次的功能，從單純注重政治功能向經(jīng)濟(jì)功能、政治功能兼顧轉(zhuǎn)變；再次，提出充分重視思想政治教育的發(fā)展性功能，實(shí)現(xiàn)規(guī)范性功能與發(fā)展性功能的統(tǒng)一；最后，提出思想政治教育還應(yīng)適應(yīng)客觀形勢(shì)的新變化，適當(dāng)重視非意識(shí)形態(tài)功能，同時(shí)注重發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能的利益整合及價(jià)值批判性作用，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)功能的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，從片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)功

10、能走向意識(shí)形態(tài)功能、非意識(shí)形態(tài)功能相協(xié)調(diào)。 第五章探討了經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下思想政治教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新問(wèn)題。 在內(nèi)容創(chuàng)新方面，論文首先闡述了經(jīng)濟(jì)利益多元化條件下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的原則：時(shí)代性原則，即增強(qiáng)內(nèi)容的時(shí)代性。具體來(lái)說(shuō)，就是內(nèi)容創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求；人本化原則。即思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新要以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一為落腳點(diǎn)；層次性原則。針對(duì)受教育者本身的思想狀況和層次，以現(xiàn)

11、實(shí)為基礎(chǔ)，分類制定內(nèi)容，分層實(shí)施，形成多層次的內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)；針對(duì)性原則。即在具體的內(nèi)容選擇中，要使教育內(nèi)容貼近實(shí)際、貼近受教育者。其次，探討了經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的基本點(diǎn)。一是經(jīng)濟(jì)倫理觀教育，如誠(chéng)信精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、創(chuàng)新精神、效益觀念等；二是價(jià)值觀教育。價(jià)值觀教育的關(guān)鍵點(diǎn)是要處理好價(jià)值取向多元化與價(jià)值導(dǎo)向一元化的關(guān)系問(wèn)題，根本點(diǎn)是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持集體主義導(dǎo)向，立足點(diǎn)是對(duì)政治標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的反思與超越。具體而言，價(jià)值主體要倡導(dǎo)

12、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，在價(jià)值目標(biāo)上要實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會(huì)利益的統(tǒng)一，在價(jià)值評(píng)價(jià)上既要避免絕對(duì)性，又不能導(dǎo)致相對(duì)主義；三是社會(huì)主義義利觀教育，應(yīng)引導(dǎo)教育對(duì)象樹(shù)立“把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法權(quán)益”的新的社會(huì)主義義利觀，但應(yīng)注意防止出現(xiàn)“見(jiàn)利忘義”的極端。 在方法創(chuàng)新方面，論文主張堅(jiān)持綜合性、主體性、發(fā)展性、民主性等原則，創(chuàng)新思想政治教育的方法體系。首先，從強(qiáng)制灌輸走向?qū)υ挘貥?gòu)教育者與受教育者之間民主、平等的

13、對(duì)話關(guān)系，注重雙方理解的重要性，按一定的規(guī)則和步驟展開(kāi)對(duì)話：其次，因隱性教育方法的潛隱性特征與受教育者日益增強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)相契合，其廣泛性、靈活性特征與受教育者日益頻繁的變動(dòng)性相契合，其自主性、平等性特征與受教育者不斷增強(qiáng)的主體意識(shí)相契合，經(jīng)濟(jì)利益多元化背景下應(yīng)充分重視隱性教育方法，同時(shí)運(yùn)用滲透式、體驗(yàn)式、開(kāi)放式等多種方式，從顯性教育方法絕對(duì)主導(dǎo)向隱性、顯性結(jié)合型方法轉(zhuǎn)變；最后，從單項(xiàng)方法向綜合方法轉(zhuǎn)變，從集中型方法向集中和分散相結(jié)合型轉(zhuǎn)