1、當(dāng)今技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了許多負(fù)面效應(yīng),引起了眾多哲學(xué)家對(duì)技術(shù)的反思。哈貝馬斯以法蘭克福學(xué)派的工具理性批判理論為邏輯起點(diǎn),建立了自己獨(dú)特的技術(shù)哲學(xué)理論體系。
　　本文是從哲學(xué)與社會(huì)學(xué)相結(jié)合的維度,通過把科學(xué)技術(shù)納入到交往合理化的框架中來建構(gòu)他的技術(shù)批判理論。哈貝馬斯把社會(huì)看作系統(tǒng)和生活世界的雙層結(jié)構(gòu)模式,把現(xiàn)代技術(shù)放在晚期資本主義社會(huì)中加以研究,并指出,晚期資本主義社會(huì)呈現(xiàn)出一種技術(shù)化的統(tǒng)治,表征的是目的行動(dòng)合理性和片面的社會(huì)合理化,技

2、術(shù)及其規(guī)則已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,技術(shù)自身的控制性會(huì)導(dǎo)致一種同質(zhì)化效果,使得整個(gè)社會(huì)都依賴于技術(shù)規(guī)則來運(yùn)轉(zhuǎn),現(xiàn)代社會(huì)的生活世界被殖民化了。對(duì)于技術(shù)問題的解決,人們不能僅僅依靠技術(shù)本身的發(fā)展解決技術(shù)后果問題,必須在技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生活實(shí)踐之間建立一種辯證互動(dòng)的民主對(duì)話機(jī)制,也就是通過政治的對(duì)話和公眾輿論在技術(shù)與民主之間進(jìn)行合理的討論和對(duì)話。一方面,通過這種對(duì)話討論啟發(fā)社會(huì)的政治人物按照技術(shù)的規(guī)則糾正自己傳統(tǒng)的不合理的、僅僅滿足集團(tuán)利益