1、我國自漢代以來，就有了制作佛像的歷史并且一直延續(xù)至今，而且在佛法的像法時代，不同的歷史時期的造像體現(xiàn)出了不同的風貌和特點。我們今日所看到的石窟遺址和造像遺存，在建造之初很可能是為了給信眾們提供的宗教場所。作為物質(zhì)遺存的造像及其空間表現(xiàn)，其本身就是一種敘述方式，我們通過分析圖像和造型中的形式要素，一方面總結(jié)造像的造形特征，另一方面可以嘗試著還原和組織這些造像產(chǎn)生的歷史文化背景及其宗教意義。
　　本文以安岳華嚴洞中的圓雕造像和浮雕影壁

2、為研究對象，主要運用圖像學和形式分析的研究方法，從造像的造型特征、空間表現(xiàn)、造形手法三方面進行分析，并從工藝和造形手法角度探究造型風格背后的形成原因。文章首先總結(jié)了安岳地區(qū)與華嚴洞造像在地域和風格上相似或相近的造像遺存，以期了解華嚴洞及其造像產(chǎn)生的文化背景，并找到相關(guān)具有重要圖像學意義的圖像資料。進入文章的第二章節(jié)，在全面占有圖像資料后，文章將分別對佛菩薩的寶冠、面部相好和身形動態(tài)三個部分進行造型特征分析和總結(jié)，并對所得的風格特點做進一

3、步的形式分析和風格成因探源。第三章的主要研究對象轉(zhuǎn)向洞內(nèi)浮雕影壁和石刻立像，首先考訂它們的造型來源，并就所得結(jié)論聯(lián)系其他造像探討華嚴洞洞窟的空間表現(xiàn)和建造主題，從而對安岳地區(qū)的佛教造像藝術(shù)有一個更深刻的理解和認識。
　　安岳華嚴洞是一個形制上看似簡單，但有待考察的造型和圖像內(nèi)容極其豐富的洞窟，有著多義同構(gòu)的建筑特點。洞窟內(nèi)造像的制作工藝為歷史上少見，不同于一般的石胎泥塑，其所展現(xiàn)出的造型寫實而又傳神，注重佛教造像儀軌的同時，能夠主