1、該文分三大部分,分別論述莊子對語言局限性的認(rèn)識及其超越語言局限性的理論與實(shí)踐.一、莊子論語言的局限性;莊子認(rèn)為"道不可言,言而非也"."道"是莊子哲學(xué)的最高范疇.莊子把"道"看作衍生萬物的精神實(shí)體,是天地萬物的本質(zhì),超越于具體的萬物之上,是抽象的存在."道"一旦用語言來表述就會失真.對于體道來說,語言的作用是非常有限的.這是因?yàn)檎Z言的運(yùn)用是個(gè)人的行為,表這個(gè)人的體驗(yàn),而人由于受時(shí)空、成心的限制不可能獲得對事物的真知,如果強(qiáng)不知以為知而喋

2、喋不休,勢必造成對道的遮蔽.二、莊子超越語言局限性的理論成果;針對語言的局限性,莊子力圖超越,其理論成果主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:(一)把"自然"作為最高的修辭原則;莊子認(rèn)為"自然"既是"道"的特征,又是獲"道"的最佳方式.(二)"言無言";出于對語言局限性的深刻認(rèn)識,《莊子》中多次提到"無言"的理論,啟發(fā)人們重視沉默的作用.他認(rèn)為語言表達(dá)主體應(yīng)在遵循自然之道的前提下言而知足,該虛則虛,該實(shí)則實(shí),亦言亦默,道物之極.(三)"得意忘言";莊

3、子認(rèn)為立言的目的是為了達(dá)意,有了語言,不一定就能把自己的意思表達(dá)完備,所以要達(dá)意,不能僅僅依靠語言,而應(yīng)全身心地投入到說寫的行動(dòng)中,不要因?yàn)閷φZ言的雕琢而影響抒情達(dá)意,在聽讀的過程中也要以領(lǐng)會作者所要傳達(dá)的言外之意為主,不拘泥于語言的表層語意,而要透過語言深入領(lǐng)會作者的真知灼見、思想感情及會話含義.三、莊子超越語言局限性的實(shí)踐策略;《莊子》一書就實(shí)踐了上述語言思想."以寓言為廣"就是提供大量具有感性形態(tài)的客觀物象,讓人們從中體悟作者的言