1、元魏是南北朝分裂之后，北方的第一個(gè)獨(dú)立政權(quán)，在曇曜的大力倡導(dǎo)下，譯經(jīng)再次興盛起來，并逐漸形成以義理為上的譯經(jīng)風(fēng)格。本文以異文?？睘榍腥朦c(diǎn)，從文獻(xiàn)、詞匯、詞義、俗字等多個(gè)方面，對(duì)這一時(shí)期的譯經(jīng)異文進(jìn)行全面的研究。大致分為如下三個(gè)方面:
　　歷代的佛經(jīng)目錄，對(duì)元魏時(shí)期的譯經(jīng)和譯經(jīng)師或記錄不詳，或錯(cuò)雜偽亂，譯經(jīng)、譯者和卷數(shù)的記錄都欠精準(zhǔn)。今文以《大正新修大藏經(jīng)》為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)譯經(jīng)譯者、經(jīng)名和卷數(shù)進(jìn)行整理，并對(duì)譯者的生平和譯經(jīng)情況進(jìn)行簡(jiǎn)要的介

2、紹。通過梳理可知，元魏應(yīng)有15位譯經(jīng)師，佛經(jīng)80余種260多卷。
　　佛經(jīng)由于歷代傳抄刊刻、整理者潤色和引用者的修改，造成了大量的文字歧異現(xiàn)象，可以分為文字、詞匯和句子三種不同類型的差異。細(xì)分則文字歧異主要有用字不同、訛誤和書寫避諱、體例要求等造成;詞匯歧異是由于詞語同義、誤解詞義和追求修辭精確而替換原詞造成;句子對(duì)應(yīng)出現(xiàn)歧異則主要是讀破句或者有脫衍倒乙。異文可以根據(jù)提供異文的資料，分為版本異文，引用異文和音義書異文三個(gè)大類，但異

3、譯本、經(jīng)論以及隨經(jīng)校注、同出句段等在異文的研究中也具有重要的價(jià)值。異文不僅是校勘研究的對(duì)象，它在不同程度上反映出文字、詞語和訓(xùn)詁方面的重要信息，也是語言文字學(xué)研究的重要對(duì)象。從異文的角度出發(fā)，可以進(jìn)行文字的考釋、形體演變的梳理和字際關(guān)系的研究，可以辨析同義詞和研究常用詞的更替，同時(shí)還能研究版本之間傳承。所以在異文理論指導(dǎo)下，本文對(duì)元魏譯經(jīng)200余條異文進(jìn)行辨析，綜合運(yùn)用文字、詞匯、訓(xùn)詁和音韻學(xué)知識(shí)，對(duì)異文進(jìn)行判定，并對(duì)異文產(chǎn)生的原因進(jìn)行