1、“公”在中國(guó)傳統(tǒng)思想史中是一個(gè)重要的思想范疇?！肮弊直旧沓舜硗豕珯?quán)貴的身份稱(chēng)謂和公共場(chǎng)所之外，“公”字更有“公平”“公正”“平分”等倫理性含義，與“私”相對(duì)，在地位上支配著“私”。這種具有倫理性的含義在中國(guó)歷史上不斷與“天”“道”“理”相結(jié)合，滲透在君主的治國(guó)方略中，成為影響中國(guó)政治、法制思想的要素，貫穿著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的塑造。
　　“公”的原則性，來(lái)源于中國(guó)式的“天”之觀念?！疤鞜o(wú)私覆，地?zé)o私載”的整體生存性，這種天的無(wú)

2、私在中國(guó)的傳統(tǒng)思想骨骼不斷成長(zhǎng)，投映在“公”之上，表現(xiàn)為公平、公正，使“天下為公”成為一種超越政治形態(tài)的社會(huì)理想。在天下為公的共識(shí)之下，君主一己的政治道德性格外重要。在中國(guó)封建君主制歷史上，“天下為公”逐漸變成“天下為君”，“君主之公”實(shí)際是“君主之私”。明末思想家開(kāi)始思考，“公”的范圍擴(kuò)大，從“君主之私”變成“天下人之私”的“大公”
　　宋代以降，“公”的含義和“天理”相結(jié)合。從“天理之公”和“人欲之私”對(duì)立到二者對(duì)立弱化，強(qiáng)調(diào)

3、人欲的自然性，人欲從一己個(gè)人欲求外延成為天下人之欲，滿(mǎn)足整體性的私欲以成就萬(wàn)民之公。這種“天理之公”，從人的自然透視，成為了理性秩序，具有了一種自然法的涵義。
　　“合天下之私以成天下之公”，對(duì)于民之私利的肯定，成為天下之公利的基礎(chǔ)。明清思想家不斷強(qiáng)調(diào)“民之天下”，人民是應(yīng)當(dāng)公平擁有“生民權(quán)利”的政治力量?！肮?，成為否定封建君主制的武器，成為民權(quán)思想的核心。進(jìn)而，可初窺中國(guó)式共同體的核心要素，就是“公”的原理，即一種正義、公允、