1、改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把中國(guó)帶向了一個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，道德沖突現(xiàn)象成了必須要去思考的問(wèn)題。西方倫理學(xué)中，功利主義在用來(lái)解決道德沖突時(shí)，把一切價(jià)值都還原為快樂(lè)和痛苦，忽視了產(chǎn)生行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和道德規(guī)則的價(jià)值;義務(wù)論的解決之道過(guò)分強(qiáng)調(diào)了道德規(guī)則的價(jià)值，把道德原則價(jià)值進(jìn)行絕對(duì)化的排序，沒(méi)有考慮到人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的后果，而且忽視了美德和情感的道德價(jià)值;羅斯的多元義務(wù)論解決之道是對(duì)顯見(jiàn)義務(wù)進(jìn)行排序，即更強(qiáng)烈的顯見(jiàn)義務(wù)總是最大的顯見(jiàn)的善，照此行動(dòng)就

2、可以解決道德沖突，但是很難實(shí)踐;價(jià)值澄清學(xué)派提出價(jià)值中立原則，將道德沖突帶來(lái)的困惑重新拋給人們自身，要求人們重新澄清自己的價(jià)值觀并認(rèn)識(shí)自己，從而幫助人們從道德沖突的困惑中走出來(lái)，但是很容易滑進(jìn)相對(duì)主義的深淵。盡管這些解決的方案沒(méi)能很好的解決道德沖突，甚至在指導(dǎo)道德實(shí)踐時(shí)會(huì)產(chǎn)生新的原則沖突，但是通過(guò)對(duì)西方這些解決之道的詳細(xì)分析和比較，能發(fā)現(xiàn)了倫理學(xué)多元化的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)主要體現(xiàn)在價(jià)值主體多元和價(jià)值多元，正是基于這樣的趨勢(shì)和我國(guó)自身集體主義

3、的文化背景，本文提出了多元集體主義解決道德沖突的方案。
　　 多元集體主義的兩大特點(diǎn)就是價(jià)值主體多元和價(jià)值多元，基于這兩大特點(diǎn)提出了解決道德沖突的兩條基本原則:一是將優(yōu)化這種科學(xué)的比較方法引入了道德哲學(xué)，形成了科學(xué)的判斷方法原則;二是重新確定了集體利益的內(nèi)涵并進(jìn)行了分層，把這種新的集體利益最大化作為道德行為抉擇的原則。根據(jù)這兩條原則本文提出了具體的科學(xué)解決程序，即第一，對(duì)被擇方案搜索并列舉全部方案;第二，對(duì)多元主體進(jìn)行分析并列出

4、主體的利益;第三，對(duì)涉及的多元價(jià)值分析;第四，將被擇方案的集體利益計(jì)算出來(lái)并進(jìn)行比較;第五，從中選取對(duì)集體利益最大的被擇方案。通過(guò)這五步不僅能全面分析出道德沖突的原因、相關(guān)利益主體、相關(guān)價(jià)值，更能通過(guò)集體利益最優(yōu)化的方法對(duì)他們進(jìn)行比較排序，從而形成唯一的解決方案來(lái)破解道德沖突給人帶來(lái)的困惑。
　　 本文不僅從理論上提出了對(duì)道德沖突解決方案，并且引入了一個(gè)實(shí)際生活中發(fā)生的例子，對(duì)其中的道德沖突現(xiàn)象進(jìn)行了分析，并用多元集體主義對(duì)其提