1、文化缺省作為由中國學(xué)者首創(chuàng)的一種翻譯的文化研究概念，在國際翻譯學(xué)界還缺乏足夠的認(rèn)知。但是，隨著中國文化海外傳播的不斷繁榮，這一關(guān)注譯文連貫和讀者接受的理論正不斷引起海內(nèi)外學(xué)界的重視。
　　然而，在實際研究中，很多研究者對文化缺省和其他翻譯文化研究，如文化專有項等沒有進行有效的區(qū)分，導(dǎo)致研究內(nèi)容的雜糅和混亂。文學(xué)作品中的文化缺省是作者與其目標(biāo)讀者交流時因共享或共通的文化背景而加以省略的內(nèi)容。中國典籍的遣詞造句精煉而豐富，通過譯者和讀

2、者們的不斷解讀，典籍中的文化缺省也不斷得以連貫地重構(gòu)。因此，從語篇連貫角度研究典籍中文化缺省的類別及連貫重構(gòu)方式、原因，對于考察文化缺省現(xiàn)象，探討連貫重構(gòu)策略及其對傳播缺省文化的影響有重要參考價值。
　　《史記》作為經(jīng)典中文典籍，文化內(nèi)涵豐富。其現(xiàn)存譯本中，以楊憲益、戴乃迭夫婦，倪豪士和華慈生三個譯本最為權(quán)威。由于《史記》的巨大翻譯量，譯者在翻譯過程中均對原文進行了重新編排，這就為譯本比較帶來了挑戰(zhàn)。因此，鮮少有英語研究者涉獵史記

3、英譯以及有關(guān)文化研究。本研究試圖以實證研究的方式，彌補這一不足，體現(xiàn)出一定的理論意義和實踐價值。
　　本研究首先概述了國內(nèi)外文化缺省研究，語篇連貫研究，文化缺省與連貫重構(gòu)關(guān)系研究，《史記》英譯研究。然后以王東風(fēng)的文化缺省概念為基礎(chǔ)，語篇連貫理論為支撐，選取《史記》三個章節(jié)的倪譯和楊譯中的文化缺省項為語料，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計和例證分析，分析文化缺省的分布趨勢，文化缺省與連貫重構(gòu)的關(guān)系，連貫重構(gòu)策略及其選擇原因，以期對經(jīng)典史學(xué)著作的文化缺省

4、及連貫重構(gòu)研究提供參考作用。
　　研究發(fā)現(xiàn)：
　　（1）詞匯這一層級上的文化缺省研究應(yīng)著重于語義，語境和文化三者的連貫重構(gòu)。在（本文選擇的）三個《史記》篇章中，文化缺省主要分布于人名(33.7％),地名（34.5%）以及社會儀制（18.8%）。
　　（2）倪譯和楊譯分別使用了九種重構(gòu)方法。兩者的異化程度都較高，分別為67.6%和68.2%，這主要是因為人名和地名的比重較高。相對而言，倪譯在重構(gòu)方法的運用方面更為靈活，因