1、現(xiàn)代社會文明的發(fā)展在為人類社會帶來巨大的物質財富的同時，也創(chuàng)造了極為豐富的精神財富。馬克思雖然沒有直接談論休閑，馬克思的休閑思想應是馬克思思想的副產(chǎn)品或理論無意識，但這并不影響馬克思休閑思想的意義和影響。對馬克思休閑思想的理解應從馬克思理論體系結構角度來把握。馬克思從對《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的異化勞動到《資本論》的雇傭勞動的理論闡釋與分析批判，其目的正是從理論自覺維度揭示并展望自由時間在人類發(fā)展中的重要地位和作用，只是他使用的是“

2、自由時間”而非“休閑”二字罷了。同時，人的自由而全面的發(fā)展是馬克思休閑思想的核心，也是本篇論文的關鍵所在。按照這樣的分析，在中國，毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志和以胡錦濤為總書記的黨中央也直接或間接的為休閑的發(fā)展找到了理論支點，尤其是和諧社會的提出為休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了發(fā)展方向以及研究視角。
　　 20世紀80年代，休閑產(chǎn)業(yè)作為一種新的現(xiàn)代服務產(chǎn)業(yè)，在歐美發(fā)達國家蓬勃發(fā)展，對全球的經(jīng)濟起到巨大的拉動作用。改革開放30年來，隨

3、著我國經(jīng)濟的飛速提升，以旅游業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂業(yè)等相關休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對國民消費市場起到了巨大的拉動作用。與此同時，人們一年中有三分之一的時間在休閑中度過，而且隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，未來人的休閑時間會越來越多，兩者為休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可能性。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必將導致人們的生活結構、社會結構、產(chǎn)業(yè)結構以及人的行為方式和社會建制的變化。在我國體閑產(chǎn)業(yè)不僅給國民提供了一個滿足日益增長的文化精神需求的載體，而且形成了一種能優(yōu)化和美化生態(tài)環(huán)境

4、的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè);既是建設人人共享發(fā)展成果的和諧社會的需要，又符合科學發(fā)展觀的要求?？梢?，在我國發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)是十分必要的。
　　 但是，在休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，人們在觀念上、在休閑設施上、體制上以及人才培養(yǎng)上還存在著問題，基于上述背景，作者提出了本論題。
　　 本論文采取文獻查閱法，資料主要通過紙質文檔和電子文檔進行查閱，查閱了從1999年到2008年中國期刊網(wǎng)中的有關休閑文化和休閑產(chǎn)業(yè)的文獻，并利用各大有關網(wǎng)站進行查閱