譯者主體性視角下“樂(lè)府雙璧”英譯本比較研究.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、中國(guó)古典詩(shī)歌博大精深,成為中國(guó)古典藝術(shù)長(zhǎng)河中不朽的浪花。中外譯者對(duì)其譯介也不計(jì)其數(shù),出現(xiàn)了一首詩(shī)多個(gè)譯本多個(gè)譯者的現(xiàn)象,在向西方傳播中國(guó)古典文化方面起了功不可沒(méi)的作用。樂(lè)府民歌是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是我國(guó)民族文化中一朵瑰麗的奇葩,帶有濃厚的生活氣息,生動(dòng)再現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活,思想和感情,奠定了我國(guó)敘事學(xué)的基礎(chǔ)?!皹?lè)府雙璧”---《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》作為樂(lè)府民歌的兩大高峰,是我國(guó)古代樂(lè)府民歌的代表作。由于起特殊

2、的地位,其英譯本也不計(jì)其數(shù)。但對(duì)其英譯本的研究大多限于對(duì)其直/意譯之爭(zhēng),或者限于找錯(cuò)改錯(cuò)。這類(lèi)研究忽視了或者極少考慮譯者在翻譯過(guò)程中所起的作用。本文欲從譯者主體性角度對(duì)“樂(lè)府雙璧”英譯本進(jìn)行比較研究。筆者有幸找到了中國(guó)譯者許淵沖教授和西方譯者W.A.P.Martin《木蘭詩(shī)》的兩個(gè)英譯本,以及中國(guó)譯者汪榕培教授和西方譯者Eric Edney and Cao Dun《孔雀東南飛》的兩個(gè)英譯本。這兩組譯本很有代表性,為從譯者主體性視角下的譯

3、本比較研究提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。 譯者主體性是客觀存在的,體現(xiàn)在翻譯過(guò)程的各個(gè)方面,各個(gè)環(huán)節(jié)。雖然不少學(xué)者也對(duì)譯者主體性進(jìn)行過(guò)各個(gè)方面的探討,但系統(tǒng)古典詩(shī)歌英譯的研究尚未出現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)譯者主體性視角下“樂(lè)府雙璧”不同譯本的比較研究,加深了對(duì)譯者主體性的認(rèn)識(shí);此外,通過(guò)分析,比較和研究其在“樂(lè)府民歌”中的具體體現(xiàn),對(duì)譯者主體性研究的向前推進(jìn),對(duì)翻譯實(shí)踐和翻譯理論的發(fā)展都具有一定的意義。 本文采用的是多角度比較研究的方法。

4、通過(guò)對(duì)同一詩(shī)歌不同譯本及不同詩(shī)歌不同譯本,尤其是前者的比較研究,筆者得出這樣的結(jié)論:譯者主體性不僅客觀存在,而且在某些文體的翻譯,如本文中樂(lè)府民歌的翻譯中發(fā)揮著舉足輕重的作用。正是譯者主體性的完美發(fā)揮,使樂(lè)府民歌,尤其是本文中個(gè)案研究的“樂(lè)府雙璧”譯本呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格和意韻。 當(dāng)然,由于所搜集材料和論文寫(xiě)作空間的限制,本文中譯者主體性的研究及這一視角下樂(lè)府民歌譯本的比較研究缺乏一定的廣度和深度,如對(duì)譯者本身的資料,如譯者的翻

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