1、東亞經(jīng)過漫長的歷史演化,區(qū)域整合已經(jīng)起步,區(qū)域認(rèn)同也正在成長。但由于其仍處于起始階段,發(fā)育之緩慢令人關(guān)切,存在夭折的可能性更令人擔(dān)憂。于是,尋找種種影響區(qū)域認(rèn)同建構(gòu)的因素已成當(dāng)務(wù)之急。然而,利益因素已非關(guān)鍵所在,觀念因素突顯重要,文化與認(rèn)同因素不容忽視。
　　 區(qū)域認(rèn)同的形成脫離不了區(qū)域社會(huì)的建構(gòu),它的形成實(shí)質(zhì)上也是行為體的社會(huì)化過程,而依據(jù)國際政治的社會(huì)理論,行為體的社會(huì)化主要依靠文化選擇機(jī)制。集體認(rèn)同是一個(gè)自我與他者的認(rèn)知過

2、程,因此其的形成,脫離不了國際體系與區(qū)域體系的演化,離不開基于結(jié)構(gòu)背景下,行為體對(duì)自我與他者的理解、認(rèn)知,離不開主要行為體的戰(zhàn)略性互動(dòng),更離不開行為體與區(qū)域結(jié)構(gòu)的建構(gòu)以及兩者的互構(gòu)。
　　 同時(shí),溫特所提出的洛克文化下有助于集體認(rèn)同的相互依存、共同命運(yùn)、同質(zhì)性和自我約束也相應(yīng)成為影響東亞認(rèn)同的四個(gè)主要變量。而且,在東亞區(qū)域,中日兩者之間的認(rèn)同,特別是兩者間區(qū)域秩序邏輯認(rèn)同、歷史的認(rèn)同以及兩者的戰(zhàn)略互動(dòng)對(duì)區(qū)域認(rèn)同的影響尤為關(guān)鍵。另