1、民間習(xí)慣法與國家制定法的沖突是法治現(xiàn)代化進(jìn)程中無法回避的一個普遍性問題。隨著國家層面的法治范圍不斷向基層延伸，原有的習(xí)慣法資源不斷被國家法系統(tǒng)所揚(yáng)棄和整合。在此過程中，存在著兩種趨勢：一方面，國家法不斷吸納以“良俗”為標(biāo)志的地方性知識，獲取實踐合理性；另一方面，民間法逐步失去其主導(dǎo)規(guī)范地位，成為一種待選規(guī)則。兩大過程在推進(jìn)中時常出現(xiàn)時間和技術(shù)上的間歇性混亂：在尚未有效整合民間法資源的情況下，國家法貿(mào)然擴(kuò)張，造成鄉(xiāng)村生活中的法律功能性失范

2、，導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理的局部紊亂。而克服這種紊亂的基本方法在于正視民間法的基本秩序價值，同時對國家法吸納民間法的技術(shù)路徑進(jìn)行有效探索，其中，私法層面的“公序良俗”原則與公法層面的地方立法權(quán)都是現(xiàn)行法律體制中值得考慮的對象。
　　本文選取的樣本來自于廣東省河源市龍川縣車田鎮(zhèn)的客家人聚居區(qū)，且以其婚姻和喪葬方面的習(xí)俗為主要視角。該地區(qū)靠近珠三角經(jīng)濟(jì)中心，復(fù)雜的地形條件又使其相對閉塞，保留了大量有效運(yùn)行的民間法規(guī)則?？图易迦旱膹?qiáng)大傳統(tǒng)觀念使這些

3、民間法規(guī)則生生不息，而作為傳統(tǒng)社會的儀式性基礎(chǔ)，婚喪習(xí)俗又是其中的典型。這些習(xí)俗與貫徹中的國家制定法存在多方面出入。作為非少數(shù)民族的客家族群無法獲得“民族區(qū)域自治”層面的地方立法權(quán)限，無法在立法層面進(jìn)行變通；而當(dāng)?shù)氐男姓C(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法和司法過程中，也未能對局部“良俗”資源與“惡俗”資源有效區(qū)分并進(jìn)行歸納與整合，這使得民間法和國家法的矛盾凸顯。
　　民間法對國家法具有顯而易見的補(bǔ)充和平衡功能，而這種功能發(fā)揮的基礎(chǔ)在于國家法層面

4、的開放性建設(shè)。當(dāng)前基于“民族區(qū)域自治”的立法版圖以“民族”作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，而劃分“民族”的標(biāo)準(zhǔn)主要又是語言、文字而非習(xí)慣法。因此，本文建議以民間法的地區(qū)性差別為基礎(chǔ)重新劃定民族性地方立法的版圖，使擁有特殊民間法規(guī)范的地區(qū)能夠獲得與之匹配的便宜立法權(quán)，而不是單純依靠民族和地區(qū)來劃分地方立法權(quán)。同時在執(zhí)法和司法過程中，以現(xiàn)有制定法的基本價值為導(dǎo)向，積極區(qū)隔“良俗”與“惡俗”，使用調(diào)解等非訟手段實現(xiàn)法外“良俗”的有效貫徹運(yùn)行，使民間法與國家法實