1、隨著人們對(duì)翻譯是一門獨(dú)立學(xué)科的認(rèn)識(shí)的深入，有關(guān)翻譯理論的種種探討也得到了不斷的深化。在眾多的理論探討中，譯者的身份及地位的論題受到了極大的關(guān)注。隨著西方翻譯理論研究的“文化轉(zhuǎn)向”，人們對(duì)譯者的探討變得更加豐富而多元。在這種文化語(yǔ)境下，人們對(duì)翻譯活動(dòng)的分析也從原先囿于原語(yǔ)文本的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換層面上升到歷史文化層面，尤其著重探討譯者在目的語(yǔ)文化語(yǔ)境下的主體意識(shí)的體現(xiàn)。 本文首先分析了譯者主體性的必要性，然后以此為理論前提，較深入地分析趙元

2、任的《阿麗思漫游奇境記》漢譯本。趙譯本能夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，成為傳世的經(jīng)典譯本，是譯者主體性在文學(xué)翻譯的過(guò)程中發(fā)揮了恰如其分的作用的體現(xiàn)。本文從文體、修辭技巧(包括雙關(guān)和仿擬等)和文化涵義詞(專有名詞和文化特定物)等三個(gè)方面研究譯者是如何實(shí)現(xiàn)譯文與原文在效果上最接近的轉(zhuǎn)換。 趙元任漢譯本生動(dòng)曉暢，適合青少年閱讀。此書(shū)的敘事(包括書(shū)中的十多首詩(shī)歌)全用語(yǔ)體文(白話文)翻譯，為使書(shū)中的對(duì)話活靈活現(xiàn)，又恰到好處地采用了一些北京方言。對(duì)

3、于原文中被眾人認(rèn)為是“不可譯的”文字游戲，雙關(guān)語(yǔ)和仿擬等，趙元任都創(chuàng)造性地進(jìn)行了翻譯，合理的采用了替換，添加或是轉(zhuǎn)換等翻譯策略，使得漢譯本讀者最大限度的領(lǐng)略了原文帶給讀者的樂(lè)趣與感受。而對(duì)于原文中具有文化內(nèi)涵的詞或短語(yǔ)，趙元任也不同程度的選擇了改寫(xiě)的手段，將一些中國(guó)讀者未曾接觸和無(wú)法理解的詞匯翻譯成大家熟知易懂的對(duì)應(yīng)物，從而有效的填補(bǔ)了原文本在目的語(yǔ)中的文化空白。 從譯本的分析不難看出，翻譯過(guò)程不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程而是主體性投