1、東北師范大學博士學位論文先秦兩漢詩歌的生命意識及其藝術(shù)顯現(xiàn)姓名：王鳳霞申請學位級別：博士專業(yè)：中國古代文學指導教師：李炳海20040301力，震撼著人們的心靈，同時也引起人們對現(xiàn)實的反思。先秦兩漢時期的寓言詩貫穿反傷害的生命意識，同時又滲透濃郁的家園情結(jié)和骨肉親情，反映出中國古代農(nóng)業(yè)文明和血緣紐帶強有力的特征。這些詩歌參與了那個時期詩體的演變，是積極的推動力量和活躍因素。七言詩、五言詩的出現(xiàn)，都和寓言詩有著密切的關(guān)聯(lián)。第五章:悼亡的痛楚

2、和自絕的無奈—生死幽明轉(zhuǎn)換滋生的哀歌。先秦兩漢時期先是出現(xiàn)四言體的悼亡詩，既而又有騷體的悼亡辭，到了漢代，又有雜言體的哀悼詩和騷體的悼亡辭并存。由于哀悼的對象不同，作品也呈現(xiàn)出多種多樣的形態(tài)，形成不同的藝術(shù)風格。非正常死亡類型悼亡詩表現(xiàn)出死亡恐懼感、滲透著價值判斷。漢代絕命詩不是像屈原那樣表現(xiàn)出濃郁的群體觀念，而是以個體為本位，同時，價值判斷呈現(xiàn)日益淡化的趨勢。受散體賦的影響，漢代絕命詩多是直接抒發(fā)感情，較少采用比喻、象征的手法。第六章

3、:對死亡的拒絕和對仙鄉(xiāng)的企盼—擺脫人生有限的神游及仙術(shù)。長生久視本來是想使生命在時間上無限地延長，先秦兩漢詩騷作品在表現(xiàn)這一主題時，卻是采用了空間拓展的方式，通過在仙境、神境、道境中神游及其對所見到的不同景觀的描寫，展示了生命在不同層面的狀態(tài)。先秦兩漢詩騷作品把服玉作為成仙術(shù)加以表現(xiàn)時，它所蘊涵的是水崇拜觀念。餐霞服氣實質(zhì)則是以氣為本的生命理念，是用生命一體化觀念溝通人和自然。蛻變使生命獲得時間和空間的雙重自由，在新的自由狀態(tài)中獲得永恒