1、在中國古代文學史上，《世說新語》體現(xiàn)著敘事藝術從史傳向小說的過渡。前有儒家及史傳文學所倡導的寫實藝術，后有唐宋傳奇的始有意為小說，《世說新語》在中國敘事文學史上所處的敘事地位承前啟后，具有重要的價值地位。此書在敘事文字、角度、思維、方法、技巧、謀略等方面已達到了一定的水平，帶有明顯的中國敘事風格。近年來對《世說新語》研究取得了大量的研究成果，但從以往的研究中可以看到，對于文本的敘事藝術研究較為薄弱。多數(shù)研究者將注意力放在對書的訓詁、考證

2、及社會、心理、審美文化等方面，對其敘事藝術及價值少有探究，本論文研究《世說新語》的敘事藝術，力圖將此書放在中國敘述學發(fā)展的軌道上，將它的敘事藝術做一梳理和深層挖掘，揭示《世說新語》在敘事方面所表現(xiàn)出來的對前代的繼承及發(fā)展，在發(fā)展中所形成的中國特色和對后世敘事文學的影響。 具體而言，本文分為五個部分： 第一部分，《世說新語》敘事對傳統(tǒng)的繼承與超越。該部分著重從縱向方面論述敘事藝術的起源問題，先秦諸子百家關于文學敘事的理論與

3、實踐，史傳文學對《世說新語》敘事創(chuàng)作的重大影響，魏晉時期社會環(huán)境對《世說新語》敘事創(chuàng)作的間接影響及《世說新語》的創(chuàng)作對前代敘事理論和方法的繼承與發(fā)展。 第二部分，敘事主體之說明。本部分對敘事主體的介入做一說明。敘述主體往往就要通過多種形式來介入其中，表達自己的觀點和看法，作者的寓意通過敘述體現(xiàn)出來。敘事主體可以通過人物來介入敘事，也可以通過敘事傾向、論斷等種種方式介入敘事，或明或暗，在“撰成絕世奇文”立言以獲得不朽的同時，也起到

4、了抒發(fā)情志的作用。而與敘事主體相關的是書的名稱，也體現(xiàn)著敘事主體的介入。 第三部分，《世說新語》的敘事謀略。該部分對《世說新語》的敘事藝術做歷史性與文本性的分析。從敘事傾向、視角轉換、寫人手法、意向的運用、時空的處理五方面分析該書的敘事之法。在敘事傾向上指出《世說新語》由實用向近娛樂的目的轉變；視角運用方面的聚焦日常生活，避實就虛，運用視角流動體現(xiàn)人物心理個性的敘事方法；寫人藝術上注意到了人物的同中有異，及美惡并寫的手法；敘事講

5、究意向的選擇與使用，創(chuàng)造出了意味深長的文化意蘊；對時空的淡化處理，增大了敘事的內涵，展現(xiàn)了生命的永恒與瞬間。通過對文本敘事的綜合分析，見證《世說新語》在魏晉南北朝敘事史發(fā)展演化中的所形成的特征。 第四部分，《世說新語》的敘事意境建構。晉宋之際伴隨著山水詩、山水畫而出現(xiàn)了小說中創(chuàng)造玄遠空明意境的傾向，這與同時代的玄談之風也有著密切的關系。該部分論述作者具體運用語言的形式、白描等寫意手法創(chuàng)造這一意境。這也是文人小說的典型特征，注重審