1、本文試圖通過對現(xiàn)代技術的本質的闡釋來顯明當代文明的危機?，F(xiàn)代文化和人類實存(existentia)之境況早已陷入一種“文化失控”(尼采語)的狀態(tài)之中。而這種所謂“文化失控”恰恰是由現(xiàn)代技術工業(yè)帶動起來的,它是現(xiàn)代歐洲技術工業(yè)文明的一個本質后果,并且如今已經成為一種世界性的命運。
　　 馬克思對現(xiàn)代技術的存在論探討首先是從“工業(yè)”和“市民社會”,即現(xiàn)實的物質生產過程和感性的交往活動開始的。技術被規(guī)定為對象性活動,但在資本主義生產方

2、式之下則完成著對象性活動的異化。在馬克思看來,新的感性意識的萌發(fā)以及對象性活動方式的革新都有待于對資本主義私有制的積極揚棄才能生成。
　　 而海德格爾對技術本質的批判是立足于整個西方的形而上學歷史傳統(tǒng)。形而上學作為一種思想方式在技術化的現(xiàn)實中達到了完滿,它的全部力量在現(xiàn)實中得到展開和實現(xiàn),它的可能性通過科學——技術——商業(yè)的軌道消耗殆盡了。一種非技術化的對存在者的解蔽(Alstheia)以及存在方式是否可能?對此,海德格爾提醒我