1、“軸心時代”概念是德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯提出的一個跨文化研究的概念，用以指稱公元前500年前后同時出現(xiàn)在中國、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象?！拜S心時代”概念在思想史上具有深遠(yuǎn)的意義。本文基于人類生活的整體性與歷史性，試圖對作為人類精神生活之表征的“軸心時代”產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)及其演進(jìn)機(jī)理作一個歷史唯物主義的闡釋。 本文主要內(nèi)容共分為五章。第一章，確立了一個奠基于歷史唯物主義之上的闡釋框架；第二章，對前軸心時代的人類生活作了

2、簡要的考察和說明，以為對軸心時代的歷史唯物主義闡釋確立基本的前提；第三章，具體討論軸心時代的精神危機(jī)及其應(yīng)對，以對人類軸心時代的精神生活予以具體的把握；第四章，對軸心時代精神生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)與軸心時代精神突破的演變機(jī)理進(jìn)行具體的歷史唯物主義闡釋；第五章，基于軸心時代的歷史唯物主義闡釋，對目前學(xué)術(shù)界關(guān)于“第二軸心時代”的討論予以回應(yīng)。 本文通過對軸心時代所作的歷史唯物主義闡釋，確立了從前軸心時代到軸心時代人類精神生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)及其演

3、進(jìn)機(jī)理。軸心時代的產(chǎn)生，既是人類經(jīng)濟(jì)生活和政治生活發(fā)生了歷史性變遷之后的必然結(jié)果，同時，它也有自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯。具體來說，從前軸心時代走向軸心時代的過程中，經(jīng)濟(jì)生活的歷史性變遷表現(xiàn)為人類從原始的采集和漁獵生產(chǎn)方式走向農(nóng)業(yè)、“有限工商業(yè)”生產(chǎn)方式；與經(jīng)濟(jì)生活的歷史性變遷相適應(yīng)，政治生活的歷史性變遷則表現(xiàn)為從血緣共同體的原始氏族走向地緣共同體的國家；與之相應(yīng)，人類精神生活的變遷則表現(xiàn)為從自發(fā)的、集體無意識的神話創(chuàng)造走向反思的、個體自覺的理

4、論構(gòu)造。而通過對軸心時代精神生活的具體考察，并在明確地指出“有限工商業(yè)”生產(chǎn)方式在軸心時代精神突破中具有特殊的地位和意義的基礎(chǔ)上，將軸心時代精神生活自身演變的邏輯描述為一個從“命由天定”到“為仁由己”的發(fā)展過程。 基于對軸心時代的歷史唯物主義闡釋，本文最后對目前學(xué)界所討論的“第二軸心時代”給予了回應(yīng)。從某種意義上說，當(dāng)今多元文明并存的格局，恰類似于前軸心時代走向軸心時代的思想境遇。但是，“第二軸心時代”能否真正到來，尚是一個需要