1、本文從袁枚的詩歌批評這一特定角度入手，研究袁枚的詩歌批評理論、批評實踐及其當代啟示。
　　第一章闡釋袁枚詩歌批評理論中的重要命題“詩境甚寬”。“詩境”在袁枚詩歌批評中占據(jù)基礎性地位，是其批評氣度和批評視界的直接體現(xiàn)?！霸娋成鯇挕庇质且浴霸娨缘佬郧椤睘榛Ｔ谠兜闹霎斨?，“性靈”、“性情”二詞曾多次出現(xiàn)。但兩者仍有些微區(qū)別，“性靈”偏重于對才力、技法的要求，而“性情”重在對“真”的強調(diào)。如果說“提筆先須問性情”是對“詩境甚寬”的

2、建構(gòu)的話，那么“詩之道大而遠”則是對時弊的攻伐與矯正。袁枚通過提出“只論工拙，不論朝代”，“詩人家數(shù)甚多”，“《國風》之好，究與人品無干”這三項主張抨擊了刻板的時代標準、褊狹的風格標準以及以人廢言的道德標準，從而進一步拓展了“詩境甚寬”的內(nèi)涵。
　　第二章闡釋袁枚詩歌批評理論中的另一重要命題“詩貴清真”，這一命題體現(xiàn)了袁枚詩歌批評的審美追求?！扒濉笔窃妒褂米疃?、最為重要的批評術(shù)語，就其表征來說，一般意謂題材的細小性、情感的細膩性

3、、語言的平淡性和意象的純凈性?！扒濉本哂泻軓姷臏贤芰Γ湓谒苌龅亩鄠€復合概念中大致具有“素”與“超”這兩種基本蘊含。“清真”一詞可視作復義詞，“清”主要取“清雅”意，“真”主要取“真率”意，二者之間是一種相輔相成的關(guān)系，即性情要真、感情要濃而同時學問宜博、功力宜深。“詩貴清真”體現(xiàn)在袁枚的語言觀上，他認為“性情”與“辭藻”為“源”與“流”的關(guān)系，同時又重視語言本身的錘煉，追求一種“險而歸正”、“深入淺出”的語言風格。在“詩貴清真”

4、之外，袁枚又提出“天籟最妙”，這兩者并不矛盾?！疤旎[”可以看做是“清真”在更高程度上的體現(xiàn)。
　　在前兩章對詩歌批評理論研究的基礎上，第三章展示的是袁枚的批評實踐，本文選取其對杜甫、王士禎、厲鶚及浙派等詩評為例。袁枚認為杜詩的經(jīng)典性在于“即景言情”、“芬芳悱惻之懷”，并以非凡的理論勇氣指出了杜詩的若干瑕疵。對于王士禎，袁枚認可他“一代正宗”的詩壇地位，又指出了其才力薄弱、“喜怒哀樂不真”的弊病。在對厲鶚詩歌的批評上，袁枚肯定了他“

5、清妙”、“長于言情”的創(chuàng)作特色，以褒為主，可謂“寬于取人”;在對浙派詩歌的整體批評上，袁枚不滿其生澀之病，多有批評，可謂“嚴于責派”。
　　第四章探討袁枚詩歌批評的當代啟示?！霸娋成鯇挕钡漠敶饬x，具體包括其與“多元化”的天然聯(lián)系，它所蘊含的包容性批評立場等?！霸娰F清真”是對當今詩意流失、詩味寡淡的世俗化潮流之反撥，是針對“口水詩”等作品不“清”不“真”之病的一劑“良藥”?！叭牒跗鋬?nèi)，膽由識生”是袁枚詩歌批評實踐最具現(xiàn)實針對性的啟