1、《文心雕龍》作為中國(guó)古代最偉大的文學(xué)理論批評(píng)著作，被清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)譽(yù)為“體大而慮周”①之作。它一問(wèn)世就受到當(dāng)時(shí)“辭宗”沈約的好評(píng)，并成為歷代理論批評(píng)家關(guān)注的重點(diǎn)。20世紀(jì)以來(lái)，它成了中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)研究中的熱點(diǎn)，而成為一門顯學(xué)，對(duì)它的研究被稱為“龍學(xué)”，并取得了巨大成就。我希望自己能以新的切入點(diǎn)，進(jìn)入《文心雕龍》的研究領(lǐng)域。 本文分三章進(jìn)行論述，第一章是關(guān)于《文心雕龍》理論生成的動(dòng)力，以劉勰的主觀愿望為主進(jìn)行立論。劉勰年輕時(shí)

2、就胸懷大志，他希望“達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)”②，他不甘心自己的人生“形同草木之脆”③，不得已選擇了“窮則獨(dú)善以垂文”②的方式，希望通過(guò)著書立說(shuō)而實(shí)現(xiàn)“騰其姓氏，懸諸日月”④的愿望，這是劉勰撰寫《文心雕龍》的主觀動(dòng)力。為了自己的著作能廣泛傳播，他造謁沈約，以祥瑞之夢(mèng)日召示自己的著作具有非同一般的權(quán)威性，并以孔子的圣人地位作為其理論根基。第二章論述《文心雕龍》理論生成的條件，從當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀條件和劉勰的主觀條件兩方面進(jìn)行論述?？陀^條件是由于魏晉時(shí)期

3、文學(xué)觀已經(jīng)逐漸清晰明確，文學(xué)的社會(huì)地位得到了空前的提高。特定的文化氛圍決定了文人們致力于筆耕，他們互相探討、切磋、評(píng)論、鼓勵(lì)，并產(chǎn)生了大量的文學(xué)批評(píng)論著，為系統(tǒng)文學(xué)理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。主觀條件是劉勰善于繼承和借鑒前人的理論成果，又具有超越時(shí)人的敏銳的抽象思維能力，這是《文心雕龍》得以產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。第三章論述《文心雕龍》理論構(gòu)建的主要形式，有釋名以章義、追溯淵源和考察流變、范例分析、構(gòu)建理想標(biāo)準(zhǔn)和比較研究等，它們有機(jī)地結(jié)合在一起，為劉