1、經(jīng)過“文革”十年的浩劫,我國社會無論在物質(zhì)生產(chǎn)領域還是精神生活領域都遭受了極左政治和專制主義嚴重的破壞。進入20世紀80年代,解放思想、重獲獨立成為時代的主音,思想領域的“撥亂反正”便應運而生。文藝理論界也不例外,文藝理論界思想解放運動的第一步便是對“政治工具論”和“認識反映論”的質(zhì)疑和批判。擺脫文學作為政治的附庸地位,關注文學自身的特點和規(guī)律,是文學情感本質(zhì)論產(chǎn)生和發(fā)展的理論背景。
　　新時期對文學本質(zhì)的追問,體現(xiàn)出審美的自覺,

2、其中頗具影響的一個觀點便是文學是情感的表現(xiàn),此即文學情感表現(xiàn)論或情感本質(zhì)論。把情感作為文學的本質(zhì),是20世紀80年代的一個重要理論,有很多著名理論家對此進行了論述和闡釋,如錢中文、王元驤、童慶炳、周來祥等人。本文是對文學的情感本質(zhì)說的分析與批判。情感本質(zhì)論的內(nèi)容包括兩個方面:即形象思維是情感的邏輯運動;文學的審美反映說或?qū)徝酪庾R形態(tài)論——文學審美以情感為中心,文學的情感本質(zhì)包含與認識、與理性的關系。情與理、情與物的交融是文學審美的特點。

3、
　　新時期以來文學的情感本質(zhì)論,開始關注人、關注人的情感,強調(diào)情感在文學反映生活中的重要性,一方面是對主體的伸張、個體的關注,體現(xiàn)了人的解放和人性的張揚,另一方面也是文學理論自身發(fā)展的重要環(huán)節(jié):文學研究不再受制于外在的政治、社會因素,開始重視自身的作用和創(chuàng)作規(guī)律,出現(xiàn)了“向內(nèi)轉(zhuǎn)”趨勢。當然,情感本質(zhì)論也存在著不可避免的缺陷和不足,將文學的本質(zhì)單一地歸納為審美情感,以審美價值取代文學的多元價值,顯然是片面的。盡管如此,情感本質(zhì)論在