1、植根于不同的文化場(chǎng)域，中西方文論在知識(shí)體系、思維方式、價(jià)值觀念系統(tǒng)等各個(gè)方面都存在不同程度的差異。而這種差異在小說批評(píng)理論領(lǐng)域則直接體現(xiàn)為二者言說方式的不同。西方敘事理論多借助普遍性概念將感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，并以形式邏輯的同一律和排異律來構(gòu)建邏輯嚴(yán)密的言說話語體系。而中國敘事理論則多將對(duì)普遍規(guī)律的感性認(rèn)識(shí)濃縮為凝練性的詞組性術(shù)語。這種詞組性術(shù)語不受形式邏輯的約束，重在言外之意。故或可視為中國式的特殊“概念”。而以這種中國式“概念”為

2、切入點(diǎn)來探究浩如瀚海的中國小說評(píng)點(diǎn)話語，無疑有利于構(gòu)建中國敘事學(xué)話語言說體系，從而發(fā)展中國敘事學(xué)之路。
　　本文專以《紅樓夢(mèng)》的5家重要評(píng)點(diǎn)（脂硯齋、王希廉、陳其泰、哈斯寶、張新之）中的精煉性關(guān)鍵概念為研究對(duì)象，參照西方敘事學(xué)的理論成果，分別從敘事結(jié)構(gòu)、情節(jié)推進(jìn)法、敘事節(jié)奏、敘事視角以及人物敘寫論等五個(gè)方面，以“披沙揀金”的態(tài)度對(duì)《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)話語中的核心評(píng)點(diǎn)概念進(jìn)行抽象概括、系統(tǒng)歸納及理論總結(jié)，以期挖掘出隱匿其中的中國小說敘事學(xué)

3、理論精華。
　　中國文人“統(tǒng)觀性”思維使得敘事文類中的“結(jié)構(gòu)”成為小說作者首先考慮的問題，而評(píng)家也大多是帶著對(duì)某種“結(jié)構(gòu)”的認(rèn)識(shí)來進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的。在《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中，“間架”之“一樹千枝”是脂硯齋對(duì)世情敘事多維立體之表層敘述結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的原生態(tài)圖景的形象概括。而“萬境歸空”是脂硯齋對(duì)《紅樓夢(mèng)》有、無二元對(duì)立轉(zhuǎn)化之深層敘述結(jié)構(gòu)的樸素理解。
　　敘事文本的線性邏輯結(jié)構(gòu)使得《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)家們多在時(shí)序關(guān)系中觀察審視《紅樓夢(mèng)》之情節(jié)推進(jìn)。他

4、們所評(píng)之“伏線”、“補(bǔ)寫”、“穿插”與西方敘事理論所言之預(yù)敘、倒敘、插敘雖有異曲同工之妙，但在《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)家們看來，由于這些時(shí)序錯(cuò)置的最終指向敘事序列的編排，它們實(shí)際上均屬情節(jié)推進(jìn)之法。脂硯齋以“花開半看、酒飲微醉”式“伏線”對(duì)《紅樓夢(mèng)》中隱譎示意式預(yù)敘詳加評(píng)點(diǎn)，又以“千里伏線”評(píng)大時(shí)空跨度之“伏”。當(dāng)然，“草蛇灰線”因?qū)⑹滦蛄杏新?lián)結(jié)貫穿也受其重點(diǎn)關(guān)注。
　　而《紅樓夢(mèng)》中的倒敘，因由在場(chǎng)到不在場(chǎng)的模糊指向?qū)⑹聲r(shí)空的無限延展

5、，被脂硯齋問以“是補(bǔ)寫否？”此外，“倒卷簾法”作為倒敘與復(fù)敘的結(jié)合，使得敘事序列在跨時(shí)空聯(lián)結(jié)之中又遙相對(duì)照?！霸普址寮夥ā弊鳛榈箶⑴c預(yù)敘的結(jié)合，則體現(xiàn)著對(duì)敘事時(shí)空的壓縮。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》表層敘述結(jié)構(gòu)之多維立體實(shí)有賴于插敘。正因“七穿八達(dá)”之“穿插”，才有敘事序列之“間三帶四”。
　　當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)家們也慣從時(shí)速即敘事速度的角度來觀察《紅樓夢(mèng)》敘事情節(jié)之推動(dòng)與敘事序列之編排。脂硯齋首以“重作輕抹”與“急脈緩受”審視《紅樓夢(mèng)》中

6、慢節(jié)奏的場(chǎng)景敘述與快節(jié)奏概敘之間的運(yùn)動(dòng)過程。陳其泰所評(píng)之“大有節(jié)奏”所關(guān)注的是敘事節(jié)奏之“張”與“弛”。所謂“張”與“弛”是指慢節(jié)奏的場(chǎng)景敘述所營造的閱讀氣氛。這種閱讀氣氛既有緊張氣氛之“張”，又含心情放松之“馳”。
　　而在分析《紅樓夢(mèng)》敘事視角時(shí)，脂硯齋首以“個(gè)中人”概念來點(diǎn)明，自己對(duì)于作者、敘述者、讀者間不同歸屬的明確區(qū)分，進(jìn)而以“煙云模糊”來點(diǎn)出“石兄”這一敘述者所擁有的限知視角與作者賦予“說書人”的全知視角間的模糊轉(zhuǎn)換。

7、此外，曹雪芹還慣以書中人物的限知視角而對(duì)書中情節(jié)作化“繁”就“簡”的處理。脂硯齋之“避難法”與陳其泰之“化板為活法”都點(diǎn)出了此處。
　　《紅樓夢(mèng)》“一洗小說窠臼”之處不僅在于人物表象的描繪，更在乎人物性格的熔鑄。而評(píng)點(diǎn)家們?cè)诤暧^審視《紅樓夢(mèng)》之人物性格塑造后，都發(fā)現(xiàn)曹雪芹多用對(duì)比襯托之法。故王希廉以“兩相形容”來點(diǎn)評(píng)不同人物之對(duì)比塑造。而哈斯寶之“暗中抨擊”發(fā)現(xiàn)曹雪芹如何以人物性格之內(nèi)外反差來突出塑造人物。脂硯齋之“上下左右”則較