1、互文性理論起源于符號學，廣泛應用于后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義。后來又廣泛應用于文學研究。互文性理論與翻譯結(jié)合是翻譯研究的新領域。
　　 《論語》是中國古典文庫中一顆閃亮的珠寶.而隨著現(xiàn)在孔子學院在全球越來越多的建立，儒教和孔子學說變得越發(fā)重要?；凇墩撜Z》受到越來越多的世界人民的關注，《論語》被廣泛譯成多種語言。
　　 本文共分為兩大部分，第一部分是從互文性理論入手，具體討論文本中翻譯的互文性。第二部分是以此理論來對比研究兩個

2、《論語》英譯本。分析哪種譯本更能體現(xiàn)互文性理論。
　　 本文共五章內(nèi)容。第一章是對互文性、《論語》以及《論語》中的互文符號做一個簡單的介紹。第二章對《論語》及其譯本進行了簡單介紹?！墩撜Z》在國際歷史文化上有很高聲譽。所以《論語》有很多的譯本，但這么多譯本中只有兩本被這篇論文用來分析研究。第三章是對于互文性、互文性和翻譯的關系以及互文符號的理論探討?；ノ男岳碚撛緦儆诜枌W，后被引入各個領域，包括翻譯領域。翻譯尤其是不同語言之間的

3、翻譯是互文性行為的一種。而古典文學的翻譯更要求翻譯者對雙方語言文化和歷史很熟悉，才能達到互文性的要求。本文根據(jù)互文性和翻譯的關系，總結(jié)出四點互文性翻譯的標準，分別是：忠實標準、功能對等標準、文化對等標準和讀者接受的標準。第四章即是用互文性的理論來分析這兩個英譯本。這里選用了韋利和理雅格的譯本并從詞匯、句子、修辭和文化方面分析了兩澤本中互文性符號是怎么從原文本轉(zhuǎn)移到目標文本的。并分析哪種譯本更符合原語和目標語的互文規(guī)范，從而達到互文性翻譯