1、互文性是當(dāng)代西方后現(xiàn)代主義文化思潮產(chǎn)生的一種文本理論。二十世紀六十年代，朱麗婭.克里斯特娃在刊登于《如是》雜志的兩篇文章中正式創(chuàng)造和引入了互文性這個術(shù)語。致此以后，許多學(xué)者和理論家開始深入地研究這個理論，使得對此理論的研究得到了飛速的發(fā)展。眾所周知互文性理論主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論，而翻譯是在理解原文的基礎(chǔ)上進行的活動，因此不僅原文和與其相關(guān)文本之間存在互文關(guān)系，譯本和原文，以及譯文和譯文的相關(guān)文本

2、之間也存在互文聯(lián)系。除此之外，翻譯的過程涉及到語言，意義和文本的轉(zhuǎn)換，因此從廣義的角度上說，很多譯文和原文也彼此補充，彼此指涉，從而意義更加豐富，所以將此理論引入翻譯研究是非常有助益的。
　　 《三國演義》是四大名著之一，也是第一部長篇歷史名著。眾所周知，《三國演義》受前文影響十分之大，例如《孫子兵法》，因此，此書中互文符號非常豐富。本文中，作者將從互文性角度分析《三國演義》的英譯本，將此書中所涉及的文化內(nèi)容細分為物質(zhì)文化，制度