1、傳統(tǒng)研究把轉(zhuǎn)喻視為詞語之間的相互借代，通常被當(dāng)作一種文學(xué)性和修辭性的語言現(xiàn)象來對待。這種觀點(diǎn)在修辭學(xué)、文學(xué)以及各種詞典對轉(zhuǎn)喻所下的定義中體現(xiàn)得非常充分，如“轉(zhuǎn)喻又稱為借代，它是指借用與本體有著現(xiàn)實(shí)的實(shí)際聯(lián)系的事物的名稱來代替本體事物”。 在語言學(xué)領(lǐng)域，存在兩種截然不同的關(guān)于轉(zhuǎn)喻的觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)主義和轉(zhuǎn)換生成語法視轉(zhuǎn)喻為語言變異并將其排除在研究領(lǐng)域之外。然而，二十世紀(jì)八十年代末新興起的以語義為中心的認(rèn)知語言學(xué)，基于不同于結(jié)構(gòu)主義和轉(zhuǎn)換

2、生成語法的哲學(xué)基礎(chǔ)和語言觀，從認(rèn)知的角度，對轉(zhuǎn)喻做出了新的闡釋。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻不是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)等主流語言學(xué)流派所講的語言異體表達(dá)形式，而是人類語言的普遍現(xiàn)象。轉(zhuǎn)喻也不只是文學(xué)、修辭學(xué)所講的特殊修辭手段，它更是人類重要的認(rèn)知工具。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻的構(gòu)建是有心理理據(jù)的；轉(zhuǎn)喻也是一種認(rèn)知過程，其基礎(chǔ)源于人們身體直接經(jīng)驗(yàn)的意象圖式。轉(zhuǎn)喻構(gòu)建遵循著接近和突顯原則。轉(zhuǎn)喻是同一認(rèn)知域內(nèi)概念映射的結(jié)果，而不是語言表達(dá)的相互替代。 受修辭

3、學(xué)、文學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以及轉(zhuǎn)換生成語法的轉(zhuǎn)喻觀的影響，當(dāng)代關(guān)于轉(zhuǎn)喻翻譯的研究都把重點(diǎn)放在轉(zhuǎn)喻的修辭功能方面，卻忽略了其認(rèn)知本質(zhì)。從把轉(zhuǎn)喻構(gòu)建看成認(rèn)知過程的認(rèn)知語言學(xué)的視角看，有關(guān)當(dāng)代轉(zhuǎn)喻翻譯的研究根本沒有把轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知因素納入其思考的范疇。本課題試圖從認(rèn)知語言學(xué)這一新的視角對轉(zhuǎn)喻的翻譯進(jìn)行理論探討。具體研究的問題包括：(1)轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知基礎(chǔ)是什么?(2)從認(rèn)知語言學(xué)的視角可以提出什么樣的轉(zhuǎn)喻翻譯策略?本文首先針對轉(zhuǎn)喻與轉(zhuǎn)喻翻譯的研究進(jìn)行了

4、文獻(xiàn)檢索，進(jìn)而分析探討了轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知本質(zhì)，即轉(zhuǎn)喻構(gòu)建的心理理據(jù)和認(rèn)知機(jī)制以及轉(zhuǎn)喻的主要認(rèn)知特征與分類，并基于認(rèn)知語言學(xué)的視角，建立了轉(zhuǎn)喻翻譯的理論框架，提出了轉(zhuǎn)喻翻譯的認(rèn)知策略。 本課題所研究的轉(zhuǎn)喻翻譯基于如下假設(shè)：翻譯是一種語際活動(dòng)，因而任何翻譯策略都應(yīng)該反映語言的本質(zhì)。因?yàn)檎Z言(包括轉(zhuǎn)喻)，按照認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)，本質(zhì)上是認(rèn)知的，因此轉(zhuǎn)喻翻譯的認(rèn)知取向合乎邏輯，理論充分，合情合理。本文以轉(zhuǎn)喻構(gòu)建的概念映射過程為理論基礎(chǔ)，提出了三