1、柏拉圖是西方文藝?yán)碚撝匾牡旎酥?，他?duì)西方文藝?yán)碚撋钊胨伎?，提出了自己?dú)特的見(jiàn)解。他明確地把詩(shī)分為兩類：摹仿的詩(shī)和靈感的詩(shī)。他從文藝的本質(zhì)、文藝的功用、文藝的接受角度三方面肯定靈感詩(shī)，貶抑摹仿詩(shī)。由此他把詩(shī)和藝術(shù)分離開(kāi)，認(rèn)為真正意義上的詩(shī)是靈感詩(shī)，它是詩(shī)人代神立言的產(chǎn)物，具有神性；藝術(shù)是摹仿，留有人工的痕跡，因此詩(shī)高于藝術(shù)。 柏拉圖把靈感分為四種：預(yù)言的靈感、宗教的靈感、詩(shī)的靈感、愛(ài)情的靈感。它們的共同特征是迷狂。他認(rèn)為，詩(shī)

2、的靈感來(lái)自詩(shī)神附體，進(jìn)而詩(shī)人陷入迷狂狀態(tài)。它的另一個(gè)顯著特征是傳遞性，也是詩(shī)的靈感和其他靈感相區(qū)別的一個(gè)特征。國(guó)內(nèi)一些研究者認(rèn)為柏拉圖的靈感也是來(lái)自“回憶”，與神靈憑附并立，這種說(shuō)法實(shí)為誤解。實(shí)際上，只有愛(ài)情迷狂與回憶相聯(lián)系，它是通過(guò)對(duì)美的本體的回憶而產(chǎn)生的。它與詩(shī)的靈感的迷狂不同，詩(shī)的靈感只是由詩(shī)神附體產(chǎn)生，不經(jīng)由回憶過(guò)程。 理式論是柏拉圖哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。善也被他納入了理式的體系中。在柏拉圖的眼中，理式是永恒不變的真實(shí)體，現(xiàn)實(shí)

3、世界分有理式世界的特征，是理式世界的影子或摹本，它是變化不定的、虛幻的，而藝術(shù)世界又摹仿現(xiàn)實(shí)世界，所以它更不真實(shí)。柏拉圖就是以其哲學(xué)理式論為出發(fā)點(diǎn)將文藝的創(chuàng)作目標(biāo)設(shè)定為追求理性的真。靈感詩(shī)是神借詩(shī)人之口創(chuàng)作出來(lái)的，它傳達(dá)真理；摹仿詩(shī)則因?yàn)檫h(yuǎn)離理式，是“影子的影子”、“摹本的摹本”，所以柏拉圖從摹仿的內(nèi)容、摹仿的形式、采用的體裁三方面來(lái)規(guī)范摹仿詩(shī)，使它滿足理想國(guó)的政治需求。但同時(shí)他又認(rèn)為文藝的創(chuàng)作過(guò)程是非理性的。靈感詩(shī)人由于詩(shī)神憑附陷入迷