1、本文主要從“五四”新文學的個性主義傳統(tǒng)、泛政治化的文學傳統(tǒng)、現(xiàn)代文學的抒情傳統(tǒng)和現(xiàn)代文學的語言傳統(tǒng)四個方面來考察汪曾祺的小說特質(zhì)、文學觀念與現(xiàn)代文學傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。
　　汪曾祺在小說創(chuàng)作之初受到“五四”新文學傳統(tǒng)的個性主義影響,在四十年代已具備了小說創(chuàng)作的自覺意識,這為他今后的創(chuàng)作奠定了文學觀念、文體意識的基礎。
　　40年代末左翼文藝陣營和自由主義文人的論爭是現(xiàn)代文學傳統(tǒng)的一次分流,其中引發(fā)出的是個人/集體、文學審美/文學

2、功用等一系列的問題,汪曾祺在60年代的小說創(chuàng)作中雖流露出尷尬的文化處境,但也努力消解泛政治化文學所帶來的消極影響。
　　汪曾祺深受廢名、沈從文的抒情小說的影響,在此基礎上創(chuàng)造出了自己的審美空間,他把抒情面向由詩意家園引向了世俗化的人間,更重要的是在這背后還浮動著汪曾祺作為一個知識分子的主體性精神思考,這些關于文藝創(chuàng)作、作家的生活態(tài)度、作家的理想與現(xiàn)實的糾葛,都成為汪曾祺的小說創(chuàng)作的抒情的一部分。
　　汪曾祺堅持語言的“本體論

3、”,其口語化、散文化的寫作方式在80年代的文學語言基點上來看,成為了反歐化、反“毛文體”的自覺實踐,汪曾祺在接受趙樹理、老舍一路的通俗文學語言,又融廢名、沈從文一路的雅化文學語言,從而自成一體,形成清朗爽健的語言特色。在此基礎之上,他在語言之中又表達了他個人的民間想象,呈現(xiàn)出了自我化的文人主體象征。
　　如果把研究汪曾祺小說看做是向現(xiàn)代文學傳統(tǒng)回望或者體認的一種途徑的話,由此可以進一步考量現(xiàn)代文學傳統(tǒng)與當代之間的聯(lián)系;人們往往把汪