1、“喪文化”是青年亞文化（又稱青年副文化）的一種新形式，它流行于“90”后青年群體中，其表現(xiàn)形式為帶有沮喪、頹唐、厭世、失望，等情緒的文字、語言及圖片。目前在社交網(wǎng)絡上廣為流行的“喪文化”語言“廢柴”以及圖片“葛優(yōu)躺”，正是青年亞文化的代表和縮影，透過這些“喪文化”流行語言和圖片，可以看到“90”后們集體焦慮的精神面貌，它是當前青年社會心態(tài)與社會心理的一種表現(xiàn)。自從“喪文化”開始成為青年人群在社交媒介上表達情緒的一種方式，并成為一種新的青

2、年亞文化，來自于社會與學術界的關注便也開始增多起來。什么是“喪文化”？“喪文化”的產生原因？“喪文化”的傳播方式是什么？等問題都成為社會學、語言學、傳播學等社會學科所探討的話題。依據(jù)英國伯明翰學派的赫伯迪·格提的觀點，青年亞文化往往會按照抵抗——風格——收編的路徑進行自身的演化。而其收編包括了主導性文化對其的意識形態(tài)收編與商業(yè)收編。對于青年“喪文化”來講，這種以頹廢的語言與拼貼惡搞式的表情圖片來表達心理訴求的青年亞文化也是對以往以雞湯式

3、的勵志正能量的一種抵抗。并且，在“喪文化”產生后不久就伴隨著商業(yè)收編的進行，這些商業(yè)收編來自于廠商品牌，也來自于一些互聯(lián)網(wǎng)自媒體，這些商業(yè)收編也經歷了在社交網(wǎng)絡上吸引大量關注，商家爭相使用“喪文化”符號進行自我包裝，自媒體的“喪文化”爆款文在朋友圈流行都呈現(xiàn)出了一種巴赫金提出的狂歡狀態(tài)。
　　在梳理了前人學者對于“喪文化”的研究時，來自于社會學、社會心理學、語言學、以及傳播學的學者都對于這種青年亞文化的新形態(tài)有所研究，但是對于將“