1、《好逑傳》是第一部被翻譯成西方文字的中國長篇小說。本文依據(jù)功能目的論,語義翻譯和交際翻譯理論以及歸化和異化的翻譯策略等理論,對《好逑傳》的兩個(gè)重要英文譯本,即珀西譯本和戴維斯譯本,進(jìn)行對比研究.由于兩位譯者賦予譯文文本的功能和目的不同,他們在文化層面和語言層面的翻譯有著明顯的區(qū)別。在珀西看來,以西方的標(biāo)準(zhǔn),《好逑傳》不足以被看成一部文學(xué)作品.他側(cè)重于把《好逑傳》當(dāng)成一部了解中國文化的百科全書.因此,他對許多基本文化意象進(jìn)行了異化,并加以

2、大量的注釋。然而,限于漢語水平,他的異化策略只停留在比較淺顯的文化意象上,并且常有誤譯。在語言方面,他對詞匯,句子,修辭和文學(xué)體裁方面都進(jìn)行了大幅度的替換和刪改。相比之下,戴維斯以一個(gè)漢學(xué)家的眼光來看待《好逑傳》的文學(xué)價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)忠實(shí)再現(xiàn)原著中優(yōu)美的措詞,精練的句子形式,生動的修辭手法和獨(dú)特的文學(xué)體裁。為了避免音譯對整體行文美感的破壞,他對一些基本文化意象進(jìn)行了歸化處理。這種策略與戴維斯作為“史上最不受歡迎港督”的事實(shí)在意識形態(tài)上沒有必