1、音樂(lè)自然觀是建立在人對(duì)自然最初的認(rèn)識(shí)之上的音樂(lè)觀，它集中體現(xiàn)了人類對(duì)音樂(lè)和自然的關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)。我國(guó)音樂(lè)自然觀念早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已萌芽，在先秦時(shí)期表現(xiàn)得最為突出，曾一度成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的占統(tǒng)治地位的音樂(lè)觀念。因此，筆者從先秦時(shí)期遺留下來(lái)的主要文獻(xiàn)著手，對(duì)集中反映古人音樂(lè)自然觀念的歷史史料做了系統(tǒng)地分析和綜合，并在此基礎(chǔ)上針對(duì)先秦時(shí)期音樂(lè)自然觀的若干問(wèn)題做了嘗試性的探討和梳理。 本文集中分析和綜合的史料主要來(lái)自《尚書》、《竹書記年》、《

2、周禮》、《老子》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》、《禮記》、《孟子》、《呂氏春秋》、《荀子》、《莊子》和《韓非子》等文獻(xiàn)。具體地，《尚書》、《竹書紀(jì)年》和《呂氏春秋》上的部分資料，主要反映了我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期和夏商時(shí)期中國(guó)先民有關(guān)音樂(lè)自然觀的最樸素的認(rèn)識(shí)。《周禮》、《老子》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》和《禮記》等則更多地反映出了西周時(shí)期以及西周向春秋過(guò)渡時(shí)期音樂(lè)自然觀的發(fā)展情況。而《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《莊子》和《韓非子》等資料中則集中反映了春

3、秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)自然觀在新的歷史條件下的分化情況。但是，需要注意的是，由于這些文獻(xiàn)自身的性質(zhì)和編寫者方面的因素的影響，從中擷取而來(lái)的確認(rèn)為音樂(lè)自然觀史料的在文字比例上很不均衡，并且它們所反映的音樂(lè)自然觀發(fā)展?fàn)顩r在時(shí)間分布上也很不均衡。 在對(duì)先秦時(shí)期文獻(xiàn)中音樂(lè)自然觀史料分析的基礎(chǔ)上，首先，筆者嘗試性地探討了先秦時(shí)期音樂(lè)自然觀產(chǎn)生的可能的客觀條件，指出原始先民的聽覺(jué)審美意識(shí)的產(chǎn)生以及對(duì)自然音響的分辨能力和建立在此基礎(chǔ)上的音樂(lè)的起源及其

4、具體實(shí)踐是音樂(lè)自然觀念形成的兩個(gè)客觀條件。其次，為了研究上的方便，筆者對(duì)先秦音樂(lè)自然觀的發(fā)展分期問(wèn)題提出了自己的看法，認(rèn)為它大致可以分為三個(gè)時(shí)期：1、音樂(lè)自然觀的萌芽和初步形成期——夏代建立以前的遠(yuǎn)古時(shí)期；2、音樂(lè)自然觀的確立期——三代時(shí)期；3、音樂(lè)自然觀的分化期——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。再次，筆者依文獻(xiàn)資料為依托，針對(duì)先秦時(shí)期音樂(lè)自然觀的主要學(xué)術(shù)流派問(wèn)題做了相關(guān)探討和梳理，總結(jié)了虢文公、伶州鳩、老子、莊子、宋尹學(xué)派楊朱學(xué)派等等以音樂(lè)自然觀為基