1、1老子自然觀及歷史作用周清明江蘇連云港工貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校（江蘇連云港222002）摘要：道是什么？《道德經(jīng)》論道，道是物質(zhì)，是萬(wàn)物之母，是循環(huán)往復(fù)的，是自然的規(guī)律。老子的思想最為重要的是自然和無(wú)為，老子的自然觀對(duì)社會(huì)影響極大，漢初采用老子的思想理論使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。關(guān)鍵詞：道；自然觀；無(wú)為；歷史作用一、“道”是什么《道德經(jīng)》開(kāi)頭之語(yǔ):“道可道，非常道。名可名，非常名”。關(guān)于“道”，我們可以解釋為以下幾點(diǎn)：1.道是物質(zhì)?！坝形锘?/p>

2、成，先天地生”“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精?！保ā独献印范徽?，以下皆?。┻@么說(shuō)，道是物質(zhì)的，是生在天地之前的，但又不是實(shí)體的物質(zhì)，它在恍惚之中有物，有象，有精。它是“視之不見(jiàn)，名曰夷，聽(tīng)之不聞，名曰稀博之不得，名曰微”(十四章)根據(jù)這樣的解釋，我們可以得知，“道”是物，又不是具體的物，是看不到聽(tīng)不到拿不到的物，是物的抽象的概念，是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的而又區(qū)別于任何實(shí)體的物質(zhì)。這種道，可以

3、實(shí)可以虛，既是物質(zhì)的又是精神的，既是表象的又是虛擬的，是看不見(jiàn)而又能感覺(jué)到的東西。2.道是萬(wàn)物生長(zhǎng)的基礎(chǔ)?！凹刨饬荣?，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母”（二十五章）道是無(wú)聲無(wú)形的，獨(dú)立存在，不停運(yùn)轉(zhuǎn)，不以人們的意志而轉(zhuǎn)移的。它獨(dú)立存在而永不枯竭，它循環(huán)運(yùn)行，永不怠倦?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物”（四十二章）所以說(shuō)，道可以為天地母，也是產(chǎn)生萬(wàn)物的基礎(chǔ)。3.道是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，是周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)。“獨(dú)立而不改，周行而不殆”

4、，“吾不知其名，故強(qiáng)字之曰道”。這種運(yùn)動(dòng)的東西我也不知道叫什么，故勉強(qiáng)叫做道，或叫做大。4.道是自然的規(guī)律，社會(huì)的規(guī)律?！肮实来?、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”（十五章）。，以自然規(guī)律為法則。遵循這種自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，而能“惟道是從”的話，就能夠“功成事遂，百姓皆謂我自然”（十七章）綜其以上四點(diǎn)，可以說(shuō)道是萬(wàn)物的基母，萬(wàn)物的一生一滅，就是道的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。依此來(lái)解釋，道就是自然規(guī)律。掌握這

5、種道，并運(yùn)用到社會(huì)中，實(shí)行“惟道是從”那么這個(gè)道，就成為可以認(rèn)知的社會(huì)規(guī)律，運(yùn)用這個(gè)道，就能治天下。道既然是無(wú)所不包無(wú)所不在，能支配萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生變化，那么遵循道，順應(yīng)道，讓社會(huì)在自然規(guī)律中自由成長(zhǎng)發(fā)展，不要強(qiáng)為之，不去破壞道的運(yùn)行規(guī)律，就能夠治理好國(guó)家。怎樣把道運(yùn)用到治國(guó)上，老子提出“無(wú)為而治”的政治思想。33.老子思想是漢初統(tǒng)治者恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良方。老子思想反映在經(jīng)濟(jì)方面，就是以民為本的清靜寡欲，勸課農(nóng)桑，減省賦稅，與民休養(yǎng)生

6、息?！妒酚涁浿沉袀鳌酚涊d當(dāng)時(shí)“關(guān)梁開(kāi)放，山澤弛禁”，鹽鐵私營(yíng)普遍，富商大賈全國(guó)可見(jiàn)。工商業(yè)和農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)也迅速恢復(fù)和發(fā)展。文、景之時(shí)，由于推行休養(yǎng)生息政策，輕徭薄賦，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，出現(xiàn)了前所未有的“治世”?！爸廖涞壑跗呤觊g，國(guó)家亡(無(wú))事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟陌(阡陌)之間成群，乘牸牝者擯而不得會(huì)眾。守

7、閭閻者食粱肉；為吏者長(zhǎng)子孫；居官者以為姓號(hào)。人人自愛(ài)而重犯法，先行誼(義)而黜愧辱焉。于是罔(網(wǎng))疏而民富”《漢書(shū)食貨志》。徹底改變了當(dāng)年的那種“天下既定，民無(wú)蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”《漢書(shū)食貨志》的困境?？梢?jiàn)，漢初以老子思想為指導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行改革，對(duì)于恢復(fù)和發(fā)展?jié)h初經(jīng)濟(jì)起了積極和重要的作用。參考文獻(xiàn)：【1】《史記》司馬遷中華書(shū)局出版【2】《漢書(shū)》班固中華書(shū)局出版【3】《道德經(jīng)》廣西民族出版社，199611；【4】《