1、翻譯是一種用于意義溝通的交換行為，也是一種運用目的語進(jìn)行再創(chuàng)造的釋意行為。在釋意過程中，特別是在文學(xué)翻譯中更應(yīng)凸顯其客觀性，文本和譯本之間不應(yīng)存在完全的釋意上的自由。雖然釋意理論的應(yīng)用一般以給定的語義和譯入語的語法規(guī)則為考察對象，但文學(xué)翻譯在語義轉(zhuǎn)達(dá)時，由于不同國家使用的比喻或符號不同，會產(chǎn)生文字上的沖突，這就動搖了翻譯的客觀性，由于不同國家之間的文化差異而產(chǎn)生的異質(zhì)感更容易使其喪失客觀性。這樣看來文學(xué)的釋意行為不僅包含語言的轉(zhuǎn)換，還包

2、含了文化的轉(zhuǎn)換。因此本論文對在釋意時，以文本為基礎(chǔ)的釋意者的真實程度的客觀表現(xiàn)方面進(jìn)行了研究。和所有的人類行為一樣，釋意也是主觀的。雖然對作者來說是主觀的，但對譯者來說卻是客觀的。翻譯主體的主觀性介入成為本文進(jìn)行釋意研究的必然性。
　　 第一章和第二章將在緒論闡述的釋意理論的框架下，通過具體的實例，在語義和文化差異兩個范疇下研究釋意理論在中韓文學(xué)作品翻譯，尤其是20世紀(jì)二、三十年代的中國女性文學(xué)作品翻譯中的具體應(yīng)用方法。

3、　　 在釋意的過程中，對語義的翻譯是必不可少的。所以在第一章，本文將選取語義中的符號、隱喻和借代作為重點研究對象，探討它們在翻譯的過程中對釋意理論進(jìn)行應(yīng)用的具體情況，分析其得失成敗，從而總結(jié)出一般性的規(guī)律，以期對提高文學(xué)作品的翻譯質(zhì)量有所幫助。
　　 在第二章中，將采用與第一章相同的方法來研究如何通過翻譯克服文化方面的差異，即通過對服飾、飲食、居住及生活等三個領(lǐng)域中出現(xiàn)的具體文化差異的翻譯方法進(jìn)行探討，來闡明釋意理論在翻譯過程