1、本文第一部分對安樂死問題進(jìn)行概述。通過追溯安樂死思想在西方的起源與演進(jìn)，介紹安樂死運動在西方的發(fā)展與現(xiàn)狀，以及直陳當(dāng)前安樂死思想在中國的承繼與困境，為安樂死問題提供了比較翔實的背景資料。運用分析法學(xué)、比較法學(xué)、法解釋學(xué)的研究方法對安樂死涵義進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，針對有代表性的安樂死類型進(jìn)行了分類闡述。通過對現(xiàn)有資料的分析匯總，以安樂死的目的、實施對象、實施主體三方面為構(gòu)成要件，對安樂死進(jìn)行了界定，為安樂死問題的研究定下基調(diào)。
　　

2、本文第二部分對安樂死問題進(jìn)行合理性與正當(dāng)性分析。由安樂死問題引發(fā)的爭議為突破口，以肯定安樂死的存在為思維進(jìn)路，運用社會學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的研究方法，基于道德和法律兩方面的沖突，對安樂死的合理性與正當(dāng)性進(jìn)行了應(yīng)然性和實然性分析。在合理性方面，主要通過生命質(zhì)量論與生命神圣論的爭議，以及醫(yī)學(xué)倫理角度的引證，否定了安樂死出現(xiàn)滑坡效應(yīng)的可能性；在正當(dāng)性方面，秉承個人獨立的價值觀取向，確認(rèn)了安樂死行為的無害性，肯定了安樂死行為的有益性。<

3、br>　　 本文第三部分對安樂死問題進(jìn)行刑法學(xué)分析。以我國兩起截然不同的判決的安樂死案例為楔子，闡述了安樂死問題在定罪量刑方面爭議的緣由及源頭，考量了將安樂死納入我國刑法體系的可能性。從刑法學(xué)上犯罪與刑罰兩方面對安樂死問題進(jìn)行詳細(xì)解構(gòu)，并得出一致結(jié)論。從犯罪的本體論來看，安樂死并不滿足犯罪的基本特征，將安樂死行為界定為犯罪是牽強的；從刑罰論的視角來看，實施安樂死的行為并不具有刑罰的可罰性，將安樂死行為進(jìn)行定罪、處罰是不恰當(dāng)?shù)摹?br>

4、　　 本文第四部分對我國安樂死合法化問題進(jìn)行了立法思考，認(rèn)為構(gòu)建安樂死合法化的立法模式是解決安樂死問題的關(guān)鍵所在。首先，從規(guī)范選擇和患者選擇兩方面論證了安樂死合法化的立法必要性；其次，從傳統(tǒng)社會倫理道德觀念沖突、現(xiàn)有醫(yī)療技術(shù)手段落后、患者真實意思模糊三方面坦陳了安樂死合法化面臨的立法難題；再次，充分考量上述立法難點，嘗試確立安樂死在刑法中的立法模式，并對不同的立法模式進(jìn)行了比較和評述；最后創(chuàng)新性地提出了由點到面，由地區(qū)到中央的立法推廣