1、本文是反思的藝術(shù)人類學(xué)對"工藝美術(shù)"品東陽木雕進(jìn)行研究的一次嘗試.在反本質(zhì)主義文化觀的關(guān)照下,經(jīng)由生產(chǎn)、消費(fèi)與展演三個情境的揭示與論證,本文試圖指出木雕不僅是物和物質(zhì)生產(chǎn)過程,更是一個充滿意義與情境的社會過程.文中首先考察了"木雕是怎樣煉成的"過程,由"浪漫的想象"、"溫和的作坊"、"粗暴的工廠"、"無聞的技工"、"式微的技校"、"顯赫的大師"六節(jié)來闡述和揭示現(xiàn)時木雕對生產(chǎn)與銷售它的人來說意味著什么.接下來,文章轉(zhuǎn)向了過往木雕對于生產(chǎn)與

2、使用它的人來說意味著什么這個話題.盧宅與白坦村老年協(xié)會提供了兩種不同的可能性,二者身上又都依稀可見舊時匠作與深宅大院的風(fēng)范.在生產(chǎn)與消費(fèi)之外,展演越來越成為木雕的一個重要維度.官方的工藝精品館、橫店的明清民居博覽城以及商業(yè)化并有專業(yè)權(quán)威保障的杭州西博會都成了木雕展演的場所.本文注重用個人感觀上的體驗(yàn)以及私人化感覺來嘗試解答"地方對于生活在其中的人來說意味著什么"這一問題,文中認(rèn)為地方的意味首先是時間與空間上的在地化感覺,爾后是更加復(fù)雜的