1、文言文到白話文的轉變是中國近現代史上非常重要的一場變革,它既是一場語言革命,又是一場文化革命,還是一場政治革命。本文從歷時和共時兩個角度來把握這場變革。
　　在歷時角度上,本文將白話文運動劃分為清末、五四及三十年代三個主要階段,并逐一梳理各階段的發(fā)展歷程與主要思潮。突出地對清末,即早期運動階段,提出了“改良維新”式的白話文運動的觀點,認為這一時期的變革者除了在開啟民智,啟蒙大眾層面上宣傳使用白話文外,還從中國文化與漢語內在特質里探

2、索復興的道路。后來因為時局變動而失敗,白話文運動由“改良”轉入“革命”,由五四學人帶來的全盤西化,對漢語來恐怕是一個遺憾。
　　在共時角度上,本文從文化、語言、教育、政治和民族五個層面剖析文白變革,重點說明五四白話文運動的政治屬性及白話文與民族認同的關系。
　　五四以來的白話文包括形式在內就是承載著追逐西方理想的文體,對于傳統的反叛不僅僅是制度上的,還有意識和觀念上的,所以白話文運動同時是一場飽含意識形態(tài)的政治運動。在這個性

3、質上談白話文運動并不包括清末的早期運動,特指從《新青年》開始的歐化變革。而民國建立后以官方強力推廣白話文,一方面是為了文化教育,另一方面也是對其官方意識形態(tài)的推廣——所謂“民主、自由深入人心”并不是沒有白話文的功勞。同時這場運動中也包含著許多廣義的政治斗爭,如官話對其他方言的壓迫,北方對南方,中央對地方的強力意志等等。
　　與之相呼應的是中國人在新語境里的認同問題?！爸腥A民族”這個詞本來只指稱漢族,但是到白話文運動時期其所指擴大了

4、,開始包括漢族以外的其他民族。這個變化不是偶然的,它與現代民族國家的建立同步?，F代民族國家的理念來自西方,最基本的有兩點:1、單一民族故有單一語言;2、明確的神圣的疆域。所以當時的知識分子在努力追求自強的同時也在促使中國朝“單一民族”國家形態(tài)發(fā)展,在其理念中這才是維持獨立及內部團結的基礎。此時的白話文——歐化的、承載著他們理想的新文體——正是這個“單一性”的表現。而隨著白話文的推廣,接受了白話文的人會自然地相互認同,并接受近代西方傳來的