1、李東陽(yáng)成弘間主柄文壇，其影響足以冠蓋一時(shí)，亦極大地影響了湖湘文人，明中期的湖湘文人對(duì)李東陽(yáng)的主張頗多繼承、發(fā)展，湖南文學(xué)也因此進(jìn)入了新的發(fā)展階段。作為詩(shī)友和茶陵派外圍的攸縣詩(shī)人彭民望、門生與茶陵派核心成員的郴州詩(shī)人何孟春及其后學(xué)的茶陵同鄉(xiāng)張治均深受李東陽(yáng)的影響。
　　彭民望與李東陽(yáng)堪稱詩(shī)友、知己。彭民望失志落魄時(shí)李東陽(yáng)主動(dòng)接濟(jì)，分離后互為擔(dān)憂掛懷，生活上互相鼓勵(lì)，義如骨肉。頻繁唱和對(duì)彼此詩(shī)學(xué)觀及創(chuàng)作均有影響，彭民望對(duì)李東陽(yáng)的主張有

2、一定程度的接受，尤其表現(xiàn)在詩(shī)學(xué)三唐而不廢元人和詩(shī)貴真情觀上。兩人在詩(shī)學(xué)李杜王孟韓愈和元人馬伯庸上總體一致，但又有差別，彭民望對(duì)李商隱尤為推崇，未見(jiàn)出對(duì)宋人的追模，與馬伯庸隔代相和，表現(xiàn)出更明顯的推崇態(tài)度；彭民望詩(shī)自內(nèi)心而發(fā)，真摯動(dòng)人。
　　作為弟子，何孟春對(duì)李東陽(yáng)的詩(shī)學(xué)主張尤多繼承發(fā)展，主要表現(xiàn)在道德觀、師古觀和創(chuàng)作傾向上。主要表現(xiàn)為恪守儒家正統(tǒng)思想，并將其作為詩(shī)文評(píng)判的第一標(biāo)準(zhǔn)；繼承了李東陽(yáng)慕陶尊唐不廢宋元的師古觀，并在師古對(duì)象

3、和復(fù)古態(tài)度上有所新變。何孟春對(duì)臺(tái)閣與山林結(jié)合的主張予以發(fā)展，表現(xiàn)為寫實(shí)與山水詩(shī)并重，且尤傾向于山水。多作邊塞詩(shī)，將題材擴(kuò)展至西部邊陲，在茶陵派詩(shī)歌創(chuàng)作中具有開(kāi)拓意義，形成了何孟春自身的特色。
　　茶陵張治繼李東陽(yáng)官翰林內(nèi)閣，對(duì)自李東陽(yáng)以來(lái)的館閣文化尤多接受，并據(jù)時(shí)局、士風(fēng)和自身個(gè)性，形成了主宗歐陽(yáng)修之文兼宗蘇軾之文的為文主張。強(qiáng)調(diào)明經(jīng)致用，在其文章創(chuàng)作和鄉(xiāng)試會(huì)試序文中均有反映。延續(xù)了“身系館閣而心慕山林”的風(fēng)向，在應(yīng)制詩(shī)、唱和詩(shī)和