1、本文研究的是漢語語言迷信現(xiàn)象中的語言崇拜和語言禁忌。從語用學(xué)的角度為切入點(diǎn)，對(duì)這種語言現(xiàn)象進(jìn)行了重新的定義和劃分。 在日常生活中，人們有時(shí)會(huì)聽到這樣的話或看到這樣的標(biāo)語，如，“一言興邦，一言喪邦”，“白日勿談人，談人則害生；昏夜勿說鬼，說鬼則鬼至?！保暗湉淖焱?，病從嘴入”，“說破不準(zhǔn)，道破不靈”。此類表達(dá)存在于漢語中，而且很有特點(diǎn)?？梢娭袊?guó)人在總是會(huì)有意無意的相信語言具有“做某事”的魔力。這種現(xiàn)象不但在心理上存在，而且常常會(huì)反

2、映在語言上。這一現(xiàn)象的背后有著深刻的社會(huì)、心理、文化等根源。本文選擇語言禁忌作為研究對(duì)象，以此讓我們對(duì)語言迷信現(xiàn)象又一個(gè)清晰和深刻的了解。 本文從語用學(xué)的角度分析了社交言語中的語言迷信現(xiàn)象，以便更好的了解漢語語言迷信現(xiàn)象。一般來說，我們把語言迷信看作是一種文字崇拜形式。在本文中主要研究的是語言崇拜和語言禁忌，這兩者之間是一對(duì)矛盾的范疇，互為存在的前提，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。在本文中，語言崇拜主要表現(xiàn)在人們對(duì)咒語作用的相信；而禁

3、忌語則是語言禁忌的主要表現(xiàn)形式，指那些含有不吉利的，人們避而不說的用語。盡管在某種程度上而言，語言迷信是反科學(xué)的，但時(shí)至今日它依然存在于人們的社交語言中，起著一定的作用。這也是本文為什么要選擇語言迷信作為研究的對(duì)象，希望能夠發(fā)現(xiàn)這一語言現(xiàn)象背后的真正原因。 就研究方法而言，本文屬于基于語料的定性研究，并以JefVershueren的語言順應(yīng)論為理論框架，解釋了語言迷信的順應(yīng)性及其功能。本文的研究表明語言迷信在交際中的使用，是為了