1、仕女人物畫，在我國(guó)繪畫史上有著悠久的歷史，一般來說，仕女畫從魏晉時(shí)期最早的出現(xiàn)直到唐代開始成為獨(dú)立的畫科，其中“綺羅人物畫”所言指的就是特指專屬于唐代典型的“豐頰碩體、色彩絢麗”的仕女畫。我國(guó)在歷史上屬于一個(gè)國(guó)力雄厚、底蘊(yùn)豐富的國(guó)家，特別是在古代，四大發(fā)明等技術(shù)的出現(xiàn)使我國(guó)科技方面遙遙領(lǐng)先于國(guó)際社會(huì)，而到了唐朝國(guó)力更加雄厚。政治、思想、文化等方面快速發(fā)展從側(cè)面加劇了專屬于唐代美術(shù)的發(fā)展與繁榮。唐代美術(shù)在花鳥、山水并存的現(xiàn)象中，仕女人物畫

2、在歷史中經(jīng)過漫長(zhǎng)的沉淀和發(fā)展，一躍成為可以與它們相并列的畫科。
　　縱觀中國(guó)人物畫的歷史，作為能夠體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活這一素材的最早畫種，仕女人物畫功不可沒。自唐朝開始，人物畫家順應(yīng)時(shí)代的需求相繼出現(xiàn)，而作為其中最具有代表性的畫家是張萱和周昉，他們以其自身獨(dú)特的、細(xì)膩的畫風(fēng)呈現(xiàn)出了具有時(shí)代特色的仕女人物畫。張萱和周昉所創(chuàng)造的仕女人物形象具有一種“豐肥艷麗”的風(fēng)采，這一點(diǎn)與其他時(shí)代所特有的美術(shù)作品一樣，都具有著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。
　　

3、本文從撰寫的開始就從多個(gè)方面出發(fā)，通過熟讀流傳的經(jīng)典作品開始，到查閱各類古籍、現(xiàn)代文學(xué)、名家鑒賞等方面，在欣賞流傳作品的同時(shí)時(shí)刻把握著各位畫家所獨(dú)有藝術(shù)語言，如用線、設(shè)色、造型、構(gòu)圖、立意等，并且引用圖例，從多個(gè)方面進(jìn)行比對(duì)分析。唐代是屬于歷史上中國(guó)人物畫的鼎盛時(shí)期，人物畫家在歷史上屬于最多的一個(gè)朝代，而且他們還留下了大量的人物畫作品。在通過繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，唐代各位畫家都相繼努力創(chuàng)造著自身屬于本時(shí)代的特色，最初有初唐的閻立本、尉遲乙僧

4、等；盛唐時(shí)期的吳道子、張萱、周昉；晚唐時(shí)期，則有李真、孫位等。我們不止從畫面上看到各位畫家的不朽之作，從石窟壁畫和墓室壁畫中我們依然可以看到那些沒有名字，但卻有著杰出風(fēng)采的畫家所留下的畫作。所以我們要緊緊抓住傳統(tǒng)，把握傳統(tǒng)的脈搏，了解每個(gè)時(shí)期中國(guó)畫的審美特性，熟練運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技巧。同時(shí)，我們的眼光還要放遠(yuǎn)，從宏觀的角度來把握中國(guó)人物畫發(fā)展的進(jìn)度，對(duì)中國(guó)人物畫發(fā)展的變化做出精確的分析，只有這樣，我們才可以在繼承的基礎(chǔ)上謀求創(chuàng)新，而只有