個(gè)體化社會(huì)對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的影響研究.pdf_第1頁(yè)
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1、“總體性社會(huì)”是一種高度一體化的時(shí)代,盛行的是集體主義,客觀要求個(gè)體意識(shí)的泯滅與順從。所以,國(guó)家?guī)缀鯄艛嘀恐匾Y源,而且,以這種壟斷為基礎(chǔ),國(guó)家對(duì)幾乎全部的社會(huì)生活實(shí)行著嚴(yán)格而全面的控制。但“個(gè)體化社會(huì)”的到來(lái),打破了“總體性社會(huì)”的束縛與控制。個(gè)體的崛起對(duì)群體意識(shí)、集體利益產(chǎn)生了反動(dòng),同時(shí),個(gè)體的地位、意識(shí)、權(quán)利得到了提升和保障。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,個(gè)體有了大量的閑暇時(shí)間和閑情,從而拉動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的休閑意識(shí)和休閑水平。個(gè)體對(duì)休

2、閑的需求與渴望倒逼著中國(guó)武術(shù)的技擊、競(jìng)賽、錦標(biāo)功能逐步讓位,其休閑、健身、娛樂(lè)功能日益凸顯。
  本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專(zhuān)家訪(fǎng)談法、比較分析法等研究方法,從個(gè)體化的視角,分析中國(guó)武術(shù)當(dāng)下存在問(wèn)題的原因,并對(duì)武術(shù)的個(gè)體化特征做出社會(huì)學(xué)分析,整理出武術(shù)自身與個(gè)體化社會(huì)的契合點(diǎn),從而制定出中國(guó)武術(shù)在新的社會(huì)背景下的可持續(xù)發(fā)展之路。
  研究認(rèn)為:伴隨著“個(gè)體化社會(huì)”的到來(lái),武術(shù)的發(fā)展脫離了國(guó)家控制的單一發(fā)展模式,轉(zhuǎn)向了多

3、元的發(fā)展方向。然而,逐步發(fā)展的“個(gè)體化社會(huì)”的某些基質(zhì)卻打破了中國(guó)武術(shù)生成與發(fā)展的文化場(chǎng)域,消弱了其家族、師徒傳承方式;動(dòng)搖了武術(shù)門(mén)派存在與延承的社會(huì)基礎(chǔ)。但是,“個(gè)體化社會(huì)”進(jìn)程中武術(shù)的休閑功能被凸顯,有“力”的社會(huì)環(huán)境、有“利”的文化環(huán)境以及有“理”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境又可滿(mǎn)足武術(shù)休閑再度勃發(fā)的客觀需求和主觀觀望??梢哉f(shuō),這種“閑”味十足的“個(gè)體化社會(huì)”為武術(shù)休閑的發(fā)展提供了新場(chǎng)域,能夠使其成為一種既能消遣娛樂(lè)、鍛煉體能,又能充分展現(xiàn)休閑者精

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