1、柳宗元是中唐時(shí)期的一位著名作家，在中國(guó)文學(xué)史上占有很重要的地位。柳宗元在寓言、詩(shī)歌、小品文、山水游記等各方面都有突出的成就。但是長(zhǎng)期以來(lái)，人們多關(guān)注于柳宗元的寓言和山水游記，對(duì)他詩(shī)歌的研究相對(duì)較少，尤其是從接受史角度對(duì)其詩(shī)歌研究者更是寥寥無(wú)幾。本文從宋代對(duì)柳宗元詩(shī)歌的接受入手，全面系統(tǒng)地對(duì)上百年的柳詩(shī)研究成果加以整理，試圖凸顯柳詩(shī)特色，揭示宋代各個(gè)時(shí)期柳詩(shī)接受的變化，并考察這種變化背后的文學(xué)思想、社會(huì)背景、個(gè)人的理論等方面原因。這不僅具

2、有一定填補(bǔ)空白的作用，還可以為以后的柳宗元研究打造一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，提供可靠的參照和借鑒，為該領(lǐng)域研究的進(jìn)一步走向深入奠定基礎(chǔ)。 全文分為引言、正文、余論三部分。 引言提出選題的緣由、價(jià)值和論文主旨。 正文分為三小節(jié)。 第一節(jié)，北宋柳宗元詩(shī)歌的初步發(fā)現(xiàn)。 北宋中期，柳宗元詩(shī)歌接受出現(xiàn)了第一個(gè)高潮。一、蘇軾對(duì)柳詩(shī)的發(fā)明之功及柳詩(shī)地位的提高。蘇軾對(duì)柳詩(shī)“發(fā)明其妙”并在以后產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。二、蘇軾對(duì)柳詩(shī)欣

3、賞的原因。本部分主要從四個(gè)方面分析這種原因：1、被貶經(jīng)歷的相似。蘇軾與柳宗元同樣被貶，之后蘇軾便開(kāi)始理解柳宗元的處境，并注意柳宗元對(duì)這種處境和擺脫方式的描述與表達(dá)。2、佛學(xué)思想的滲透與對(duì)人生的指導(dǎo)。柳宗元與蘇軾在被貶后為消解愁悶之情，不約而同向佛門尋求解脫。他們自覺(jué)以佛學(xué)教義來(lái)調(diào)整身心，與佛禪保持著一種若即若離的關(guān)系。在他們那里，佛學(xué)表現(xiàn)得更為實(shí)用，并且二人都把禪的思維方式用于觀照自然，并進(jìn)而在詩(shī)歌、詩(shī)學(xué)理論中表現(xiàn)了出來(lái)。3、詩(shī)歌理論與

4、詩(shī)歌創(chuàng)作的矛盾。蘇軾繼承并發(fā)展了韓愈詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)，開(kāi)拓了“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”的宋詩(shī)特色，但在其詩(shī)評(píng)中卻時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)新變特點(diǎn)的批評(píng)與對(duì)唐詩(shī)輝煌的懷念。而柳宗元詩(shī)歌中既有創(chuàng)新又有繼承的兩面性特色，正符合了蘇軾對(duì)詩(shī)歌的要求——既崇尚新變但又試圖回歸唐詩(shī)傳統(tǒng)。4、由推崇杜甫到欣賞陶淵明的心理取向的影響。由出仕到被貶，由推崇杜甫到欣賞陶淵明，蘇軾的這一心理變化影響了柳詩(shī)接受。三、蘇軾影響下的柳詩(shī)評(píng)價(jià)。蘇軾對(duì)柳詩(shī)“發(fā)明其妙”后，

5、柳宗元詩(shī)歌得到許多批評(píng)者的重視，出現(xiàn)了第一個(gè)柳詩(shī)研究的高峰。 第二節(jié)，南北宋之交柳宗元詩(shī)歌的再認(rèn)識(shí)。 南北宋之交，柳詩(shī)研究出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，形成第二次高潮。一、南北宋之交柳詩(shī)的評(píng)價(jià)。對(duì)柳詩(shī)的評(píng)論到南北宋之交時(shí)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。隨著蘇軾對(duì)柳詩(shī)接受的影響漸漸淡化，這一時(shí)期有了許多與前時(shí)期不同的發(fā)現(xiàn)，涌現(xiàn)出許多比較新的觀點(diǎn)，其中有代表性的評(píng)論來(lái)自張戒、陳善、陳知柔和江西詩(shī)派的一些評(píng)論者。二、張戒時(shí)柳詩(shī)地位降低的原因分析。從三個(gè)方面

6、對(duì)這一原因進(jìn)行考察：1、歷史背景——外患導(dǎo)致對(duì)杜甫的推崇影響到柳詩(shī)的接受。南北宋之交，因外患入侵，國(guó)勢(shì)日趨衰弱，需要大量關(guān)心國(guó)事、忠君愛(ài)國(guó)的士人及詩(shī)歌作品。因此柳詩(shī)不適應(yīng)此時(shí)的需要而暫時(shí)退出研究中心。2、張戒本人的儒家詩(shī)論對(duì)柳詩(shī)接受的影響。張戒的詩(shī)歌主張立足于傳統(tǒng)的儒家詩(shī)教觀，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“微而有禮”，“微婉”，“正禮”的詩(shī)歌主旨，并以之為標(biāo)準(zhǔn)。而柳宗元無(wú)論在人品或詩(shī)歌內(nèi)容方面顯然與張戒的要求相差甚遠(yuǎn)。因此張戒不可能特別贊賞柳宗元。3、對(duì)才

7、氣的推崇。張戒對(duì)“才氣”和“韻”十分推崇，將它放于高于“意”“味”之上而為“不可學(xué)”的地位，因而更傾向于欣賞韓愈的“才不可及”和“變態(tài)百出”，柳宗元自然屈居其下。第三節(jié)，南宋后期柳宗元詩(shī)歌地位的重新提升。 南宋后期，由于時(shí)代背景和文學(xué)的自身發(fā)展，柳宗元詩(shī)歌又一次得到了關(guān)注。一、劉克莊、嚴(yán)羽對(duì)柳詩(shī)地位的提升。柳宗元詩(shī)歌評(píng)價(jià)的再一次變化至嚴(yán)羽、劉克莊蔚為大觀。嚴(yán)羽認(rèn)為柳宗元詩(shī)歌超過(guò)韓愈與韋應(yīng)物，并認(rèn)為柳詩(shī)“深得騷學(xué)”；而劉