1、人道主義是具有悠久歷史的一個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng),其根源可以追溯到古希臘時(shí)代。現(xiàn)代人道主義發(fā)端于文藝復(fù)興,經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)之后逐漸走向成熟。其主張可以歸納為:人可以依靠自身的能力完成對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí),并通過(guò)各種手段實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。簡(jiǎn)言之,人道即自我實(shí)現(xiàn)之道。
　　公法作為調(diào)整人類公共關(guān)系和處理公共事務(wù)的法律,與人道有著緊密的聯(lián)系。公法的特殊性決定了它人道化的必要性,而公法在歷史發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的人道化的趨勢(shì),則進(jìn)一步說(shuō)明了公法人道化的可能性

2、。
　　公法人道化的具體內(nèi)容包括以下三個(gè)方面:第一,公法人道化主張將人視為平等的法律主體。其次,公法人道化認(rèn)為現(xiàn)代法治不是簡(jiǎn)單的形式與實(shí)質(zhì)之間非此即彼的選擇,而應(yīng)當(dāng)吸收兩者中的合理因素。再次,公法人道化認(rèn)為個(gè)別化是當(dāng)代法律所應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)之一,它能夠使法律的普遍性與個(gè)人的特殊性實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一,從而保證公法對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的推動(dòng)作用。
　　公法人道化的價(jià)值也是十分明顯的。首先,通過(guò)對(duì)理性要素的引入,人道化使得公共秩序逐漸脫離對(duì)暴力

3、的依賴,而社會(huì)契約則進(jìn)一步明確人與人之間聯(lián)合的理性基礎(chǔ)。其次,人道化也促進(jìn)了法律正義從形式向?qū)嵸|(zhì)的過(guò)渡,這為在公法領(lǐng)域展開(kāi)對(duì)弱者的扶助提供了理論基礎(chǔ)。再次,人道化強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的重要性,尤其強(qiáng)調(diào)了公法對(duì)個(gè)人自由所能起到的重要保護(hù)作用。
　　在法律的實(shí)踐中,公法人道化同樣具有重要的作用。作為刑法的基本價(jià)值之一,人道與公正、效益等價(jià)值相得益彰。同時(shí),人道也要求刑法明確其公法的定位,起到保障個(gè)人自由不受國(guó)家權(quán)力不當(dāng)侵犯的作用。通過(guò)對(duì)犯罪主體

4、的限縮,人道推動(dòng)了“非罪化”的進(jìn)程。刑法的人道化最終體現(xiàn)在刑罰的變化之中,廢除酷刑和限制死刑則是最具代表性的兩個(gè)方面。
　　在社會(huì)領(lǐng)域,公法人道化的實(shí)踐表現(xiàn)為對(duì)弱者的保護(hù)。二十世紀(jì)以來(lái),公法正在從保護(hù)個(gè)人消極自由的公權(quán)力規(guī)制法,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的法律。在這之中起到關(guān)鍵作用的正是對(duì)于弱者概念以及對(duì)弱者保護(hù)作用的再認(rèn)識(shí)。通過(guò)“抑強(qiáng)扶弱”的方式,公法希望幫助社會(huì)中的每一個(gè)人達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。
　　當(dāng)然,人道也面臨著外部競(jìng)爭(zhēng)。

5、科學(xué)作為社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力,也在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)擴(kuò)張其影響,法律正處于兩者爭(zhēng)奪的交叉地帶。公法在吸收科學(xué)中合理因素促進(jìn)自身進(jìn)步的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)以人道的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制科學(xué)的發(fā)展,使其不至于偏離造福人類的主旨。同時(shí),作為人道內(nèi)部要素的自由和理性之間也存在著某種張力,這表現(xiàn)為法律干涉在自我實(shí)現(xiàn)方面讓人愛(ài)恨交織的角色定位。法律家長(zhǎng)主義的運(yùn)用有利于幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)理性的選擇,但干涉一旦過(guò)界就會(huì)造成對(duì)個(gè)人自由的侵犯。所以,我們有必要對(duì)家長(zhǎng)主義施以嚴(yán)格的限制,在