1、弗雷得里克·詹姆遜作為美國新馬克思主義的領(lǐng)軍人物，在當(dāng)今的國際學(xué)術(shù)界倍受矚目。他堅(jiān)持新馬克思主義的批評立場，致力于對馬克思主義的當(dāng)代闡釋。早在1976年的《歷史中的批評》一文中，詹姆遜就提出了馬克思主義的歷史主義這個(gè)概念，視之為能夠綜合各種歷史理論并使其得到完善的一種新歷史主義?！皻v史”在詹姆遜那里被視為一切解釋的終極視域，是討論任何問題的前提和起點(diǎn)。他把眾多各相迥異的批評話語中有用的和肯定的因素納入自己的歷史敘事之內(nèi)，采用歷史化的策略

2、解讀社會(huì)和文化。本文試圖對詹姆遜的“歷史化”做一個(gè)較深入的梳理，揭示其真諦。 第一部分“關(guān)于歷史的基本意見”，從“歷史”這個(gè)概念入手，回溯了兩種經(jīng)典歷史主義的歷史觀。一種是舊歷史主義，或稱唯心史觀，另一種是馬克思的歷史主義，或稱唯物史觀。這兩種經(jīng)典歷史主義都主張藝術(shù)是特定歷史情境的展現(xiàn)，但彼此對歷史卻有著根本不同的理解。它們面對著同樣的挑戰(zhàn)。新歷史主義的出現(xiàn)，有其合理的和必然的歷史原因?！靶職v史主義”之所以“新”就在于它回歸歷史

3、的方式是獨(dú)特的，不是要簡單地回復(fù)到舊歷史主義和馬克思主義的歷史主義，它吸收了非歷史主義批評的若干成分，特別是后結(jié)構(gòu)主義，尤其是?？碌囊恍├碚摮煞帧Ｋ髨D把馬克思主義和現(xiàn)代的文化批評結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種新的歷史主義批評。這正呼應(yīng)了詹姆遜主張重新開辟文學(xué)研究的歷史途徑的思想。詹姆遜心中的馬克思的歷史主義和福柯為代表的新歷史主義有著密切的聯(lián)系：歷史不再是主體面對的客觀存在，它只是主體運(yùn)動(dòng)的過程；歷史不再是過去的事實(shí)，它只是文本的形式；歷史是主

4、體的闡釋與記載。 第二部分“作為闡釋策略的歷史化”，這是本文的重點(diǎn)。面對來自語言學(xué)等其他流派對經(jīng)典歷史主義提出的挑戰(zhàn)，詹姆遜表現(xiàn)出理論的膽略和遠(yuǎn)見。他在“語言”和“總體”中重新界定“歷史”。在對傳統(tǒng)解決歷史困境方法進(jìn)行分析后，提出了他自己的解決方法，即結(jié)構(gòu)歷史主義。他認(rèn)為這個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)就是馬克思主義的生產(chǎn)方式概念。因?yàn)轳R克思的“生產(chǎn)方式”概念不僅僅表示一種現(xiàn)存的或正在出現(xiàn)的事物，是一個(gè)共時(shí)系統(tǒng)；它也是一個(gè)區(qū)別性的概念，是一個(gè)歷時(shí)的

5、系統(tǒng)。任何生產(chǎn)方式都必須以以前的所有的生產(chǎn)方式為前提，同時(shí)又預(yù)示著未來的一種生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式的共時(shí)性和歷時(shí)性提供了解決過去和現(xiàn)在關(guān)系問題的方法，也提供了解決歷史中的同一性和差異性矛盾的途徑。運(yùn)用它能挖掘出文本中存在的斷裂和空隙，既在一個(gè)共時(shí)的空間中解讀出被生產(chǎn)方式制約的文化文本、意識形態(tài)等因素的真實(shí)意義，又在一個(gè)歷時(shí)的時(shí)間中，破譯出被文本歷史所淹沒的歷史事實(shí)。隨之，詹姆遜提出了他的闡釋學(xué)的三個(gè)視界：政治的、社會(huì)的和歷史的。在政治視界中

6、，文本被讀為一種社會(huì)象征行為，被看作是以審美的形式對實(shí)際的社會(huì)矛盾的一種想象性解決；在社會(huì)視界中，文本被讀作是相互對抗的社會(huì)階級進(jìn)行對抗性對話的場所，在這里，作為闡釋對象的乃是文本內(nèi)部的意識形態(tài)素，一種體現(xiàn)文本的政治幻想的最小單位；在歷史視界中，文本被納入人類整個(gè)生產(chǎn)方式的對抗性結(jié)構(gòu)中加以考察，在這里，不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)方式對抗性地共存于一個(gè)文本中，使文本成了預(yù)示歷史進(jìn)程的重要對象。在詹姆遜看來，批評從政治視界向社會(huì)視界和歷史視界的辯證