1、彝族是我國(guó)七大少數(shù)民族之一，有著悠久的歷史和豐富的文化積累，我國(guó)民族文化構(gòu)成中占有重要地位。彝族聚居地主要分布在我國(guó)川、滇、黔三省。其中四川涼山州是我國(guó)最大的彝族聚居地，直至新國(guó)成立時(shí)還保持著奴隸制社會(huì)特征，它特殊的歷史沿革記錄著彝族文化的繁衍變遷，是我國(guó)民族地區(qū)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展的典型實(shí)例。
　　 在全球化的浪潮中，涼山地區(qū)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域面臨著地域化和全球化的雙重挑戰(zhàn)，一方面，西方文化和現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段被廣泛應(yīng)用：而另一方面，地方

2、彝族文化和彝族傳統(tǒng)建筑、原始村落、民族風(fēng)貌的保護(hù)與開發(fā)被高度關(guān)注，文化的多元融合現(xiàn)象十分明顯，本土設(shè)計(jì)力圖在來(lái)勢(shì)洶洶的文化涌入中找到自我特色，在這一過(guò)程中如何把握民族文化內(nèi)涵，找到?jīng)錾降拿褡褰ㄖl(fā)展之路成為急待解決的重要問(wèn)題。
　　 文章首先基于文脈視角對(duì)涼山傳統(tǒng)建筑進(jìn)行分析，找到影響涼山傳統(tǒng)建筑文脈表達(dá)的顯性表達(dá)因子和隱性表達(dá)因子。涼山彝族建筑被地形特征、氣候、環(huán)境等影響因子左右，同時(shí)在涼山傳統(tǒng)社會(huì)中，以家支為單位的社會(huì)構(gòu)成特

3、點(diǎn)和以祖靈崇拜、自然崇拜、畢摩文化為基礎(chǔ)的宗教信仰，對(duì)涼山彝族建筑文脈構(gòu)成產(chǎn)生了重要影響，是涼山建筑的文化本源。作為這些文脈因子的客觀載體，涼山彝族傳統(tǒng)建筑為這些文脈因子的構(gòu)成及其影響提供了良好佐證。
　　 其次從歷史、文化、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)四個(gè)角度對(duì)涼山彝族文脈進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，分析涼山傳統(tǒng)建筑文脈在現(xiàn)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義，從而對(duì)傳統(tǒng)文脈構(gòu)成進(jìn)行準(zhǔn)確定位。
　　 在涼山州的城市發(fā)展中，出現(xiàn)了民族特色的不恰當(dāng)表達(dá)、民族精神流于表面、

4、以及過(guò)重依附于旅游項(xiàng)目的文脈發(fā)展等問(wèn)題，文章針對(duì)這些文脈與城市發(fā)展之間的矛盾，提出了制定保護(hù)規(guī)劃傳統(tǒng)建筑文脈的同時(shí)，倡導(dǎo)用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)新的民族文化內(nèi)涵，并提出了“異”、“和”、“博”、“鑒”的設(shè)計(jì)手法，即鮮明的民族風(fēng)格、和諧的環(huán)境關(guān)系、多樣的表達(dá)手法、借鑒先進(jìn)建造技術(shù)。這一理論體系的構(gòu)建是立足于文脈具有不斷發(fā)展的特征，其文脈因子更替重建過(guò)程，其實(shí)就是以傳統(tǒng)文脈為基礎(chǔ)上的多元文化表達(dá)。
　　 最后，通過(guò)涼山文脈理論體系的建立，制定