1、從某種程度上講，服裝可以看作是社會(huì)的載體，.它反映著社會(huì)生活的方方面面，同時(shí)它也是社會(huì)的一面鏡子，任何一種社會(huì)現(xiàn)象、思想潮流、藝術(shù)流派也都會(huì)對服裝的發(fā)展產(chǎn)生或多或少的影響。進(jìn)入20世紀(jì)之后，服裝風(fēng)格呈現(xiàn)更加多，樣化的趨勢，而在越來越求新求變的今天，解構(gòu)主義服裝以其獨(dú)特的外觀沖擊著我們的視覺，開拓著我們的思維，讓服裝界震撼。解構(gòu)主義是以打破服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)規(guī)范為目標(biāo)的，具體表現(xiàn)為對服裝款式結(jié)構(gòu)的解構(gòu)、材料的解構(gòu)以及色彩、圖形的解構(gòu)四個(gè)方面。

2、各種解構(gòu)手法呈現(xiàn)出豐富多樣的解構(gòu)設(shè)計(jì)形態(tài)，服裝的款式造型超越了人體的結(jié)構(gòu)，材料和色彩、圖形的選擇更多樣化?？傊?，解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)在突破正統(tǒng)、權(quán)威、主流的規(guī)范的同時(shí)，拓展了全世界服裝設(shè)計(jì)的新空間。
　　 解構(gòu)主義于90年代初應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，至今還保持著對世界服飾文化的廣泛影響。由于解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)興起于歐洲，在歐洲和日本較為盛行，進(jìn)入我國相對較晚，因此，在我國該一面的研究成果也相對較少，實(shí)踐環(huán)節(jié)也較為薄弱，系統(tǒng)而全面的解構(gòu)主義