1、潘玉良是中國美術史上不可忽略的女性畫家，是20世紀中國女性藝術的代表和奠基人。潘玉良作為我國最早的赴西歐學習繪畫的畫家之一，旅居現(xiàn)代藝術的前沿——法國40年，潛心鉆研畫藝，堅持“合中西畫于一冶”的藝術主張，并在藝術創(chuàng)作和女性自我的探尋中建立了自己的話語方式。 本學位論文是人物個案研究。作者通過查閱大量的文獻資料發(fā)現(xiàn)，以往對潘玉良的研究多集中于對其藝術作品的繪畫語言、繪畫風格和藝術作品的價值等某個單一角度進行研究。本文作者選取了一

2、種他者理論做為切入點，力圖對潘玉良的藝術特征及其成因做出全面、系統(tǒng)地分析。 “他者”是20世紀最重要的文化理論關鍵詞。在西方文化中，主流意識形態(tài)一再把自己與一個處于從屬地位的他者相區(qū)分。他者被定義為女性、次要的、劣等的、邊緣的……。但是，自我與他者的聯(lián)系是無法擺脫的。他者作為“非我”“異己”的存在，是主體建構的要素，是主體確立的前提，絕對的主體是不存在的，一個人甚至一個群體，可以既是主體又是他者，這種角色可以互換。他者使開放性、

3、多重性、多樣性和差異性成為可能。作為一種思想方式和講述方式，他者為我們研究藝術現(xiàn)象提供了一個全新的視角。 潘玉良作為一個生活在中國社會文化轉折時期的極其特殊的女性。她獨特的人生經歷，女性的身份特征以及中國當時的文化語境等多種因素賦予了潘玉良“他者”的視角去審視世界、審視自我。也正是這一特殊的身份使潘玉良在藝術領域中擁有了獨特的審美方式和話語言說方式。論文的主要內容有四章： 第一章是對“他者”理論的界定，主要包括三部分內容

4、：他者的相對性，他者的絕對性，他者的優(yōu)越性。早期的女性主義者把女性界定為相對于男性而言的他者。波伏娃認為，他者作為一個次要者、相對者永遠處于被異化、被塑造的位置上，深受男性的壓迫和制約，是一種邊緣化的存在。在薩特、拉康、勒維納斯和后現(xiàn)代女性主義那里他者是與主體互為補充的，是積極意義的，如果沒有他者，身份就無法確立。后現(xiàn)代女性主義者更明確宣稱，他者有種種優(yōu)越性、女人的他者性使得作為個體的女人能夠擺脫出來，對主導的男性文化力求強加給女性的社

5、會規(guī)范、價值和實踐做出批判與超越。 第二章從他者視界形成的社會因素、性別因素、身份因素、文化因素四部分來論證潘玉良他者視界的形成過程。20世紀初的中國面臨著新舊的更迭，潘玉良作為一個生活于社會最底層的女性，從妓院的丫頭到大家庭的小妾，從一個無知少女成長為一名融合中西文化的教授、畫家，這種傳奇式的經歷使潘玉良擁有了別人所不具有的多重他者的身份，而這正是潘玉良獨特藝術表達的內在動力。 第三章是潘玉良用他者身份對藝術語言的凝視

6、，對傳統(tǒng)文化、審美的凝視和對女性自身的凝視。潘玉良盡管受到“他者身份"的限制，但他者也有種種優(yōu)越性，她作為創(chuàng)作主體，顯示出逐漸自覺的女性視角和表達方式，她以“藝術為載體”表達自己的感受與理想，審視女性的生存狀態(tài)、存在價值。在潘玉良的作品中，可以深刻感受到她的女性自述性特征，她是最終掌握了女性自身話語權的他者。 第四章是從他者向主體的建構，這是本論文的結語部分。潘玉良在藝術創(chuàng)作中，突破了男人強迫她成為“他者身份”的局限，她以自己的