1、約翰·羅爾斯在其代表作《正義論》中,提出了他的兩個(gè)正義原則:一是平等的自由原則,另一個(gè)是機(jī)會(huì)的公正平等原則與差別原則的結(jié)合。羅爾斯以“公平”為主旨,對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究,旨在建設(shè)良好的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這兩個(gè)正義原則暗示著社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的兩大部分,一是有關(guān)公民的政治權(quán)利部分,一是有關(guān)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)利益的部分,第一個(gè)原則要處理前一個(gè)方面,第二個(gè)原則要處理后一個(gè)方面。
　　本文分為四章。第一章對(duì)羅爾斯正義原則產(chǎn)生的理論前提進(jìn)行梳理。羅爾斯所構(gòu)建的正義

2、理論具有假想性質(zhì)。為了提出兩個(gè)正義原則,他首先進(jìn)行了邏輯假設(shè),為正義原則的產(chǎn)生構(gòu)造了理想的的社會(huì)狀態(tài)。他繼承了傳統(tǒng)的社會(huì)契約論,并以“原初狀態(tài)”替代了“自然狀態(tài)”,對(duì)于“原初狀態(tài)”最重要的設(shè)計(jì)是就是無(wú)知之幕。無(wú)知之幕是對(duì)處于原初狀態(tài)下的人們的自身信息的限定。借助于無(wú)知之幕,使處于其中的人們處于同等的地位。與此同時(shí),羅爾斯對(duì)當(dāng)時(shí)大行其道的功利主義進(jìn)行了批判,因?yàn)楣髁x在產(chǎn)生最大利益總額的前提下容許對(duì)一部分人的平等自由的嚴(yán)重侵犯。在理論方

3、法方面,借鑒了蘇格拉底的談話(huà)法,對(duì)同一主題反復(fù)質(zhì)詢(xún),在對(duì)感性層面的判斷與在對(duì)抽象原則的思考之間反復(fù)達(dá)到一種平衡,這就是“反思平衡”。接著,羅爾斯提出了正義原則,他借助于“詞典式序列”,將第一原則優(yōu)先于第二原則,第二個(gè)原則中的機(jī)會(huì)公正平等原則優(yōu)先于差別原則。這兩個(gè)原則的要義是平等的分配各種基本權(quán)利與義務(wù),盡量的平等地分配社會(huì)合作所產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān),堅(jiān)持機(jī)會(huì)平等的向每一個(gè)人開(kāi)放,只允許那種能給最少受惠者帶來(lái)補(bǔ)償利益的不平等分配。通過(guò)這樣,建

4、立良好的社會(huì)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)關(guān)于“作為公平的正義”。
　　第三章主要是論述正義原則在具體應(yīng)用與操作過(guò)程中的難題。羅爾斯的正義原則畢竟以一系列的假設(shè)理論前提而得出的,如何將正義原則與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,是我們比較關(guān)注的。也就是如何消除邏輯假設(shè)的影響,將正義原則用于具體的社會(huì)事務(wù)中。這就是消除“無(wú)知之幕”的過(guò)程。當(dāng)然在以往的關(guān)于正義的討論中,大部分是在現(xiàn)世的框架下。隨著人類(lèi)社會(huì)自身的繁衍不息,代際正義問(wèn)題也是正義原則在具體的實(shí)施過(guò)程中所要面對(duì)的

5、問(wèn)題。
　　最后一章是羅爾斯正義原則對(duì)我國(guó)深化改革的啟示。我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,改革也步入了深水區(qū)。我國(guó)在取得舉世矚目成就的同時(shí),不可否認(rèn)地存在著一些問(wèn)題,貧富差距、教育不公平、弱勢(shì)群體社會(huì)邊緣化、失地農(nóng)民等等社會(huì)不公的問(wèn)題。當(dāng)然除卻在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,存在沒(méi)有正確處理效率與公平問(wèn)題,更多的與體制有關(guān)。這些不當(dāng)?shù)捏w制導(dǎo)致了利益群體的產(chǎn)生。面對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題,羅爾斯的正義思想中差別原則與機(jī)會(huì)公正平等原則對(duì)我國(guó)的改革具有借鑒