1、《正義論》的作者約翰·羅爾斯，是二十世紀(jì)的偉大哲學(xué)家。他所提出的兩個(gè)正義原則，以“公平正義”為宗旨，針對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，其主要目的是為西方民主社會(huì)提供一種根本道德原則（也就是所說(shuō)的正義原則），用于對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)。
　　在這本書中主要包含了兩個(gè)正義原則：其一是平等的自由原則；其二是機(jī)會(huì)公平平等原則與差別原則的結(jié)合。對(duì)由社會(huì)合作產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)與利益，以及各種基本義務(wù)與權(quán)利進(jìn)行平等分配是上述兩個(gè)原則的基本要義。當(dāng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)

2、完全意義上的平等時(shí)，要將照顧最少受惠者作為分配的前提，其中所表現(xiàn)出的是一種平等主義傾向。論證兩個(gè)正義原則占據(jù)了本書的大部分內(nèi)容，其以契約作為論證的前提和基礎(chǔ)，體系較為龐大。在文中設(shè)定了各種前提條件，例如無(wú)知之幕、原初狀態(tài)等等，人們進(jìn)行選擇時(shí)并不了解任何相關(guān)社會(huì)和個(gè)人的特殊信息，通過(guò)這種方式所簽訂的契約能夠使選擇的公平性得到有效保證。
　　在我國(guó)公正理論的發(fā)展過(guò)程中，羅爾斯正義理論具有較高的借鑒價(jià)值。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)過(guò)三十多年的改革開

3、放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后所取得的成就，已經(jīng)得到世界各國(guó)的承認(rèn)。但是，隨之而來(lái)的社會(huì)公正問(wèn)題，諸如貧富差距不斷擴(kuò)大、弱勢(shì)群體社會(huì)主體化等問(wèn)題在一定程度上破壞了社會(huì)穩(wěn)定。目前，怎樣使社會(huì)主義本質(zhì)得到充分體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，它還是現(xiàn)階段所面臨的一個(gè)亟待解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段所面臨的失范狀態(tài)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及由其所導(dǎo)致的貧富差距過(guò)大等社會(huì)問(wèn)題，羅爾斯正義原則中的機(jī)會(huì)均等以及社會(huì)調(diào)劑思想具有一定的借鑒意義。所以，本文針對(duì)中國(guó)社會(huì)公