1、60揚(yáng)州大學(xué)碩十學(xué)位論文了派的自我認(rèn)同的漂流歷險(xiǎn)。《少年派》改編自揚(yáng)馬特爾的同名小說(shuō)，劇情、主題在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上做了電影特色的合理化改編。影片以人到中年的派對(duì)來(lái)訪作家的回憶與講述為線索穿插故事發(fā)展始終，就主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)可以分為三個(gè)部分：第一部分步調(diào)緩慢地講述了派從兒童時(shí)期接受的宗教啟蒙教育，為海上漂流過(guò)程做足了鋪墊；第二部分是奇幻漂流歷程：派隨全家移民加拿大，途中不幸遭遇船難。父母與兄長(zhǎng)葬身海底，而他與斑馬、母猩猩、鬣狗和一只成年孟加

2、拉虎同在一艘救生艇上得以幸存。海上的艱苦生存中，鬣狗吃掉了斑馬和母猩猩，老虎吃掉了鬣狗，然后派與老虎經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)227天的艱難漂流，最終在墨西哥海岸獲救；第三部分中年派又講述了海上漂流的第二個(gè)版本：沒(méi)有動(dòng)物，船難后的幸存者是船上的法國(guó)廚師、水手、派的母親和派。漂流過(guò)程中，廚師殘忍地殺了水手并吃掉了他，后又與派的沖突中，殺了派的母親。憤怒的派殺了廚師，最后一個(gè)人漂越了整個(gè)太平洋。四個(gè)人物與第一個(gè)故事里的四只動(dòng)物形成了某種對(duì)照關(guān)系，引人遐想。

3、在影片結(jié)尾，中年派并未對(duì)兩個(gè)版本的真假作出判決，但故事的最終結(jié)局都是派在這個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)了自己，找到活下去的意義，而且在獲救后并沒(méi)有自我迷失，而是在自我救贖后擁有了幸福的家庭。一、多重宗教下的自我尋找中年派的講述是從自己的名字“派”開始的。名字是對(duì)一個(gè)人的稱呼和代指，關(guān)乎我的自我認(rèn)同和他者對(duì)我的認(rèn)識(shí)。派的本名是“PiscineMolitorPatel”，源自法國(guó)最純凈的泳池名稱，是父親對(duì)他“有顆純凈的心靈”的美好期待，但“Piscine”卻

4、因與“Pissing”(小便)同音而被同學(xué)們當(dāng)做笑柄，這讓派尷尬不已。于是他在新學(xué)期每一門課上更改名字為Pi，并以對(duì)圓周率(兀)的背誦而顯示出的驚人的記憶力成為學(xué)校的傳奇人物，得到同學(xué)與老師的肯定與認(rèn)同。派在小時(shí)候就表現(xiàn)出對(duì)宗教的好奇和對(duì)神的敬畏。他不可思議地同時(shí)信仰三種宗教：印度教、基督教和伊斯蘭教，并且都十分虔誠(chéng)，因?yàn)樗麍?zhí)著地認(rèn)為神變幻莫測(cè)，將以不同的身份顯現(xiàn)，指引他結(jié)識(shí)更多的神。與同齡人相比，他顯得有些早熟的深沉，一直在尋找神的存

5、在形式以及人與神之間的關(guān)系。盡管他身兼多種教徒于一身，最后也不知道自己到底在信仰哪一種宗教，但是派對(duì)于人性有著自己獨(dú)特的理解。他相信萬(wàn)物有靈，堅(jiān)定地相信在孟加拉虎理查德帕克眼中看到了野獸的靈魂，人性與獸性有著統(tǒng)一的共棲。這種想法與父親的觀點(diǎn)截然相反。派的父親一直教導(dǎo)派要相信理性的科學(xué)，理劉儀蒙趨向動(dòng)詞“上”、“下”作補(bǔ)語(yǔ)的粘合式述補(bǔ)結(jié)構(gòu)研究中文摘要趨向動(dòng)詞“上／下”充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)構(gòu)成的“V上／下”結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用頻率較高的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。由于趨

6、向動(dòng)詞“上／下”表義的多樣性、“V上”和“V下”結(jié)構(gòu)語(yǔ)法化程度的差異性以及它們之間的不對(duì)稱性等原因，“V上／下”結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)高度的復(fù)雜性，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，并取得了較為豐碩的研究成果。全面考察兩類述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法化過(guò)程，分析現(xiàn)代漢語(yǔ)中兩種結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義類型及組合特征，探討兩種結(jié)構(gòu)不對(duì)稱的表現(xiàn)及形成原因，對(duì)于深化對(duì)這兩種結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)具有重要意義?！癡上”和“V下”兩種述補(bǔ)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的語(yǔ)法化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，“V上”和“V下”結(jié)構(gòu)各經(jīng)歷了3個(gè)

7、主要階段。漢代時(shí)“V上／下”結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，主要作為連動(dòng)結(jié)構(gòu)使用，但由于“上／下”的位置在動(dòng)詞后、表意較為簡(jiǎn)單等原因，當(dāng)時(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出語(yǔ)法化的萌芽。魏晉至隋唐時(shí)期“V上／下”結(jié)構(gòu)固化，“上／下”作為趨向補(bǔ)語(yǔ)使用成為常態(tài)。其中“V上”結(jié)構(gòu)在唐代才產(chǎn)生早期動(dòng)結(jié)式動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的用法，這樣的用法“V下”結(jié)構(gòu)在魏晉時(shí)期即產(chǎn)生，原因在于結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)“下”不僅可由趨向補(bǔ)語(yǔ)，還可由取得義“下”演化而來(lái)；唐代時(shí)“下”還產(chǎn)生了遺留義結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)的用法。宋代以后“V上／下”結(jié)構(gòu)

8、的語(yǔ)義逐漸多樣化，及至清代已和今天的用法類似。具體表現(xiàn)為趨向補(bǔ)語(yǔ)“上／下”的用法泛化，結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)“上／下”的語(yǔ)義多元化，結(jié)構(gòu)主觀性不斷加深，“V下”結(jié)構(gòu)產(chǎn)生貶義色彩，“V上／下數(shù)量”格式的出現(xiàn)和發(fā)展，以及“上”和“下”沿不同路徑演化出進(jìn)行體標(biāo)記功能。根據(jù)補(bǔ)語(yǔ)“上／下”的性質(zhì)和意義，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“V上”和“V下”結(jié)構(gòu)可以分為基本趨向義“V上／下l”、具體結(jié)果義“V上／下2”、抽象結(jié)果義“V上／下3”、主觀量標(biāo)記“V上4”以及進(jìn)行體標(biāo)記“V上

9、5”共8類15個(gè)意義。其中“V上／下l”是基式，通過(guò)鏡像型、單域型及雙域型概念合成方式發(fā)展為其他“v上／下”結(jié)構(gòu)。在15個(gè)意義中，水平趨向義“V上1”和“V下l”、完成義“V上3”和“V下3”、主觀量標(biāo)記“V上4”和容納義“V下3”的語(yǔ)義趨同或近似，垂直趨向義“V上1”和“V下1”、接觸義“V上2”和脫離義“V下2”、實(shí)現(xiàn)義“V上3”和占有義“V下3”的語(yǔ)義對(duì)立。語(yǔ)義的趨同或近似只是由對(duì)稱的發(fā)展過(guò)程帶來(lái)的表面現(xiàn)象，語(yǔ)義的矛盾和對(duì)立才是補(bǔ)