1、—————————————————————]⑨MASTERSTHE娜‘B—Thoug“inoundaryThoughtinBBahktin，sDiscourseResearchaboutNovelATheSiSSubmittedinPartialfulfillmentoftheRequirementFortheMA。DegreeinLiteratureBvVYangDezhouPostgraduateProgramCollegeOfCu

2、ltureCentralChinaNormalUniversitySupervisor：SunWenxianAcademicTitle：ProfessorSignatureApprovedMay2011⑧碩士學位論文MASTER’STHESIS。中文摘要關于巴赫金長篇小說話語的分析，歷來的研究大多將其放在“超語言學“理論中，或是只關注復調小說一類，忽略了巴赫金對長篇小說話語的整體分析。其實巴赫金關于長篇小說話語的研究內容宏富，涉及雜語體

3、、民間話語、語言形象的塑造等多方面的問題。本文擬從巴赫金早期的邊界思想入手，分析巴赫金長篇小說話語研究中的邊界意識，借此對巴赫金關于長篇小說的話語研究做一個整體觀照。邊界思想是巴赫金早期哲學思想中的一個重要思想并體現(xiàn)在他后來的文藝學、語言學等研究之中，然而一直以來鮮有研究。巴赫金常說每一文化是生活在邊界上的，話語是生活在自我和他人的邊界處。邊界生成的條件是互相區(qū)分又獨立的個體，具體到巴赫金早期的哲學思想中，即“我’’與“他人“的區(qū)分，邊

4、界的產(chǎn)生意味著“我“與“他人’’的區(qū)分。每個人在現(xiàn)實生活中都要在自己的應分上積極參與，將世界都納入到自己的視界之內，建立一個以自己為中心的世界，而且每個人都占據(jù)著唯一的中心位置，世界就是建立在這樣一個個中心之上，換言之，世界是分布在“我”與“他人“的周圍。邊界的產(chǎn)生意味著“我“意識到了“我’’的邊界之外有“他人”的存在，“我“不能同化征服“他人“，“他人’’也不能同化征服“我“，“我“不能深入到“他人”的中心，“他人“也不能深入到“我“

5、的中心，但是“我“的存在又離不開“他人’’，所以“我“與“他人”就在邊界上積極交往，對話就是邊界上的行為方式。具體到話語中即自我話語與他人話語的區(qū)分，長篇小說的話語充滿了自我話語和他人話語的斗爭。本文導論主要論述新世紀中國巴赫金研究現(xiàn)狀，并分析巴赫金論述長篇小說話語的思想背景。第一章論述巴赫金邊界思想的哲學基礎，即關于“自我“與“他人“的區(qū)分，邊界的產(chǎn)生正是由于“我’’與“他人’’的區(qū)分，而這又是與存在即事件、應分、參與性思維等哲學思想

6、相聯(lián)系的，并論述話語中的邊界思想，話語是存在于具體的交際之中的，必然包含有對他人話語的回答，在話語中區(qū)分出了自我話語與他人話語。第二章論述雜語體，說明長篇小說是生活在雜語的邊界上的，不同的社會意識使用不同的表述方式，這樣就形成了眾多雜語，長篇小說沒有統(tǒng)一的話語，而是引進形形色色的雜語，生活在雜語的邊界上。第三章論述長篇小說話語的來源——民間話語，民間話語是生活在官方話語的邊界之外的，民間話語意識到了官方話語的局限，對其進行諷擬，勾勒其邊