1、四川具有優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件和深厚的文化積淀，在此條件下產(chǎn)生并發(fā)展起來的四川園林成果豐碩，具有歷史悠久、典雅大方的獨(dú)特風(fēng)格，是我國(guó)重要的地方園林。但是目前，對(duì)四川園林的研究成果很少，更沒有對(duì)其發(fā)展過程進(jìn)行過系統(tǒng)研究。長(zhǎng)期以來理論研究的薄弱導(dǎo)致其在中國(guó)園林體系當(dāng)中地位的缺失，也為四川傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展造成了困惑。本文經(jīng)過對(duì)大量史料的研究和現(xiàn)存園林實(shí)例的調(diào)研，系統(tǒng)論述了四川園林的起源及其在先秦、秦漢三國(guó)、兩晉南北朝、隋唐五代、宋元、明至清初

2、、清中期、近現(xiàn)代八個(gè)歷史階段的發(fā)展?fàn)顩r，得出了四川園林的發(fā)展分期。由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，四川園林進(jìn)入了多元化的發(fā)展階段，內(nèi)容龐雜，且目前對(duì)四川近現(xiàn)代園林研究較多，因此本文的研究重點(diǎn)主要在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的古代四川園林。本論文的主要研究結(jié)論主要有以下幾個(gè)方面：
　　 1.在文獻(xiàn)分析和考古資料比對(duì)的基礎(chǔ)上，提出了四川園林的起源的一種可能性，即是在古蜀國(guó)的杜宇王時(shí)期，其園林形式是王族園囿。
　　 2.經(jīng)過大量文獻(xiàn)的查閱和現(xiàn)存實(shí)例的調(diào)研

3、，論述了四川園林的發(fā)展分期：
　　 ①先秦時(shí)期是四川園林的萌芽期。先秦四川園林有王族園囿和墓園兩種形式，目前文獻(xiàn)可考的兩處王族園囿是羊子山園囿和南中園囿?，F(xiàn)存最早的四川園林是武擔(dān)山王族墓園。園林動(dòng)物和植物是先秦時(shí)期四川園林的兩大要素。
　　 ②秦漢三國(guó)時(shí)期是四川園林的發(fā)展期。秦漢三國(guó)園林類型主要有宮室園林、豪族莊園、寺觀園林、墓園。宮室園林多為秦之時(shí)筑城取土而成的池沼改建而成，具有蓄水、養(yǎng)殖、觀景的多重作用；豪族莊園以農(nóng)

4、業(yè)種植為主，近年出土的畫像磚顯示了當(dāng)時(shí)的莊園勝景；陵園較先秦時(shí)期有所發(fā)展，植物仍然是主要元素；這一時(shí)期四川園林發(fā)展的最大特點(diǎn)是寺觀園林的產(chǎn)生，但其形式尚較簡(jiǎn)單。
　　 ③兩晉南北朝時(shí)期是四川園林發(fā)展的滯緩期。由于兩晉南北朝四川戰(zhàn)亂較多，經(jīng)濟(jì)文化較之前朝沒有太大進(jìn)展，園林亦發(fā)展緩慢，無可稱道之處。
　　 ④隋唐五代時(shí)期是四川園林發(fā)展的第一個(gè)高潮期。這個(gè)時(shí)期的四川園林類型豐富，寺觀園林和官署園林占據(jù)了主要地位。隋唐寺觀園林開

5、始向偏僻的山地發(fā)展，具有優(yōu)美的自然環(huán)境，青城山道教建筑群是其典型代表；隋唐五代，四川有多位文化名人到此宦居或游學(xué)，如杜甫、李德裕、韋莊等，特別是“花間派”文學(xué)在四川的廣泛傳播，這直接促進(jìn)了四川園林的發(fā)展，提升了其文化品質(zhì)，四川園林也達(dá)到了歷史上的第一個(gè)發(fā)展高潮期。隋唐官署園林修建盛行，四川亦修建了如新繁東湖、廣漢房湖這樣的優(yōu)秀官署園林。
　　 ⑤宋元時(shí)期是四川園林發(fā)展的平穩(wěn)期。盛唐之后，四川經(jīng)濟(jì)文化各方面仍然延續(xù)前朝盛景，尤其是

6、成都平原經(jīng)濟(jì)繁榮，游玩之風(fēng)盛行，帶動(dòng)了四川園林的繼續(xù)發(fā)展，特別是宮苑園林和私家園林的發(fā)展。宋代，四川尊孔重儒之風(fēng)漸盛，修建了多座文廟，隨之產(chǎn)生了文廟園林，四川園林類型更加豐富。
　　 ⑥明至清初是四川園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。明末的戰(zhàn)火使四川人口銳減，很多宮觀、園林毀于大火，四川園林經(jīng)受了自產(chǎn)生以來最大的一場(chǎng)災(zāi)難。明至清初，四川園林進(jìn)入了從盛期到衰敗再逐漸走向重建的轉(zhuǎn)折期。
　　 ⑦清中期是四川園林發(fā)展的又一個(gè)高潮期。清中期以來

7、，四川經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，很多戰(zhàn)亂中毀壞的園林開始重建，建設(shè)類型最多的屬寺觀園林、名人紀(jì)念園，代表園林有文殊院、杜甫草堂、望江樓、桂湖、峨眉山多座佛教寺院等；此外，隨著清代四川文化教育的發(fā)展，四川園林出現(xiàn)了新的類型，即書院園林；清初“湖廣填四川”的移民運(yùn)動(dòng)，促生了清中期四川會(huì)館建設(shè)的興盛，也產(chǎn)生了會(huì)館園林?，F(xiàn)存會(huì)館園林代表有自貢西秦會(huì)館、洛帶廣東會(huì)館。清中期，四川園林從類型和數(shù)量上都有了進(jìn)一步的發(fā)展，風(fēng)格逐漸趨向成熟，進(jìn)入其發(fā)展史上的第二個(gè)高

8、潮。
　　 ⑧1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，先有資本主義文化侵入，又有民主共和思想的興起，直到上世紀(jì)末現(xiàn)代西方景觀理論的引入，四川園林進(jìn)入了多元共生的發(fā)展時(shí)期，其類型以城市公共園林為主。
　　 3.比較了四川園林與中國(guó)園林發(fā)展脈絡(luò)的異同。隋唐之前的四川園林發(fā)展基本與中國(guó)園林大系統(tǒng)的發(fā)展歷程一致，但是在隋唐五代之后，四川園林經(jīng)歷了兩宋元時(shí)期一段穩(wěn)定的發(fā)展期之后，遭受了明末戰(zhàn)火的毀壞，對(duì)四川園林形成了重創(chuàng)；而中國(guó)園林則在盛唐大發(fā)展